论语中个人修养的成语唯美

时间：2022-02-14 08:27:47 成语我要投稿

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论语中关于个人修养的成语唯美

　　1.【有教无类】

论语中关于个人修养的成语唯美

　　[出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)

　　<释义>不论什么人都给以教育。

　　此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

　　2.【诲人不倦】

　　[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)

　　<释义>教别人时耐心、不厌倦。

　　春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

　　3.【学而不厌】

　　[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

　　<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

　　反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

　　4.【不耻下问】

　　[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)

　　<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

　　5.【温故知新】

　　[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。

　　春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:"学而不厌，诲人不倦。"

　　6.【闻一知十】

　　[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》)

　　<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

　　有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

　　7.【举一反三】

　　[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)

　　<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。

　　孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

　　8.【名正言顺】

　　[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》)

　　<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。

　　孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

　　9.【祸起萧墙】

　　[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)

　　<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

　　10.【分崩离析】

　　[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)

　　<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

　　11.【待价而沽】

　　[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》)

　　<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。

　　春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

　　12.【欲速不达】

　　[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

　　<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

　　13.【一言兴邦】

　　[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)

　　<释义>一句话可以使国家兴盛。

　　春秋时期，鲁定公问孔子:“一句话可使国家昌盛吗?”孔子说:“君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。”鲁定公又问:“一句话可以使国家灭亡吗?”孔子说:“不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。”

　　14.【见贤思齐】

　　[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

　　<释义>见到好人就想学得跟他一样。

　　这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。"见贤思齐"是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;"见不贤而内自省"是说坏的榜样对自己的"教益"，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

　　15.【择善而从】

　　[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

　　<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

　　春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

　　论语中关于个人修养的词语经典

　　1.【三省吾身】

　　[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

　　<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

　　春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。”

　　2.【当仁不让】

　　[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》)

　　<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

　　孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

　　3.【杀身成仁】

　　[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

　　<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

　　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　4.【文质彬彬】

　　[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

　　“文质彬彬”可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使"文"与"质"成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

　　5.【成人之美】

　　[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

　　<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。

　　明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度;但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

　　6.【既往不咎】

　　[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》)

　　<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

　　7.【过犹不及】

　　[出处]曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)

　　<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。

　　春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

　　8.【三思而行】

　　[出处]“季文子三思而后行。”(《公冶长》)

　　<释义>反复考虑后再做。

　　正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

　　9.【无所用心】

　　[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》)

　　<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。

　　春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

　　10.【察言观色】

　　[出处]“察言而观色。”(《颜渊》)

　　<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。

　　察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

　　11.【后生可畏】

　　[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》)

　　<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

　　欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心。

　　她关切地对丈夫说:"官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?"欧阳修回答说:"不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!"

　　12.【乐以忘忧】

　　[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)

　　<释义>快乐得忘了忧愁。

　　春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　论语中关于个人修养的句子

　　1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?”

　　2.巧言令色，鲜矣仁。

　　【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

　　4.与朋友交，言而有信。

　　【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

　　5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

　　6.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。

　　【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

　　7.如切如磋，如琢如磨。

　　【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也。

　　【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

　　【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西。”

　　10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

　　11.温故而知新，可以为师矣。

　　【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

　　12.君子周而不比，小人比而不周。

　　【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”

　　13.知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【原】子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”