《论语》读后感(合集15篇)
认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《论语》读后感，希望对大家有所帮助。
《论语》读后感1
学期，我们学校新加了一门课程——经典教育。我们四年级学习的是儒家经典著作《论语》。《论语》中有很多知识，让我受益匪浅。
子曰："学而时习之，不亦悦乎？"这句话的意思是"对学会的知识，要按时去温习它，这不是一件很高兴的事情吗？"是啊，对于学过的知识，我们只要经常去复习，就能够更加深刻记住所学的内容，对学过的知识有更深刻的理解，从而可以学以致用。
曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"这句话的意思是："我每天都再三反省自己：替人家办事有没有尽力？与朋友交往讲信用吗？老师传授的知识有没有用心复习？"这句话对我有很大的帮助，只要我每天都按照这三点来反思自己的'行为，我相信，我就可以改掉生活中、学习中的一些小毛病，让自己在不断的反思中的到更大的进步。
读《论语》不仅可以增加知识，还可以改掉一些坏习惯。以后，我要更加努力学习《论语》，以及其他的经典著作，在经典阅读中茁壮成长。
《论语》读后感2
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊)子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的.帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
《论语》读后感3
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之亨犹犬羊之亨。”这段话的大概意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么？”子贡就说，先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那么这两类皮革就很少有区别了。
对于这段话，我的明白就是作为人，本质必定是很重要的，本质甚至能够衡量一个人的.本性，人的本质不是先天的，而后天社会生活和社会实践中构成的。本质是人与动物的区别，人是有思想的，能够完全决定自己的行为和思想。好的本质是从好的文采和好的礼节中体现出来的，那么着能够说是君子不需要有好的文采和礼节吗？我认为不，礼节是人与人之间交往的方式，好的礼节能够使人们之间更加亲密和融合；而文采就是看出这个人的文化水平了。
读了《论语译注》之后，我真的获益匪浅。让我在为人处世，交友、学习、生活都有了很大的感悟。
《论语》读后感4
我第一次读《论语》是在20xx，那是骄阳似火的盛夏，当时我正在国家会计学院学习新发布的《审计准则》。在近20天的时间里，白天是48项新《审计准则》的满堂灌，晚上我挑灯、赤膊、挥汗夜读《论语》，读得津津有味，如醉如痴。
《论语》并非孔子所著。它是2500多年前，孔子教学和生活的点点滴滴，被他的学生片片断断记录下来所成，可以说是孔子学生汇集编纂的课堂笔记。《论语》的体裁是对话形式，通过一问一答，就事论事地回答问题，很少有长篇大论。千百年来，历史沉淀，广为流传，很多对话成了脍炙人口的语录。
传说孔子有弟子三千，其中七十二贤人。我数了一下《论语》中提及的`孔子学生，约32人，其中子贡、子路等均被后人封为先哲；据说《论语》中子贡的名字出现37次，居众弟子之首。
《论语》全书20篇，每篇的章数不等。自从雄才大略的汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术，儒家思想就成为我们中华民族的主流思想，而孔子是中华儒家文化的奠基人，《论语》中宣传的就是修、齐、治、平的儒家思想，即修身、齐家、治国、平天下，内容涉及政治、教育、文化、哲学以及立身处世的道理等等众多方面。
我的古文基础差，读《论语》就显得吃力，一字一句的抠。好在我读完《论语》不到两月，在20xx年十一黄金周里，央视十套百家讲坛节目，就播出了《于丹论语心得》。我看了电视又买了书，感到得益匪浅。
《论语》读后感5
老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。
有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头干了起来。
下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。
不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有经历过逆境。逆境中的'挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。
古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。
风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。
《论语》读后感6
读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子.秋水》中的一句话，浮上心头。 “至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。”
孔子在中国历史上的角色是什么?是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹?《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的`我们却很少如此清晰地看待。也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。或许至德者从不抱怨，通过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
《论语》读后感7
《论语通译》是把《论语》一书用现代汉语翻译出来，方便我们中学生阅读的书。通过它，我对《论语》的了解又加深了一层。
《论语》是四书之一，更是儒家学说中的经典。直到现在我还记得，我在小学的时候，妈妈让我背的第一篇文言文就是《论语十则》……曰："学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君。乎！"这是《论语十则》里的第一则，也是《论语通译》里的'第一则。也许这不是《论语》中最最有名的句。，但这却是让我最难以忘怀的一句，因为是它把我领进了《论语》这个世界。
读了《论语通译》后，觉得有一种茅塞顿开的感觉，孔子从他的政治、哲学和教育心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张"为政以德"，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的思想是适应时代潮流的，具有进步意义的，他的目的在于告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。在孔子思想中对教育具有启示意义的许多智慧精华，都还值得我们学习。
《论语》读后感8
《论语》“侍坐章”应当是指《先进》篇的最后一段吧？这是《论语》中比较长的'一个段落，但感悟却只有一句话——现如今，去哪里再找到这样的师生关系！
这里摘录这段话，让大家仔细品味，看看是不是有同感。
——子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
《论语》读后感9
手中的《于丹的《论语》心得》勿勿看完了，合上书，再看看本上摘抄的合乎自己心境或对自己有启发的句子，想想以前自己总觉得《论语》有点高深，或是有点枯燥。读过这本书后，我也认为《论语》确如于丹老师所讲，不是高不可及的，而是用一种简单的道理，传授给我们生活的'态度和智慧。《论语》中的句子，经于丹老师讲解，更加易懂而适用了。有些是点悟了思想中的困惑；有些激励了自己求学的动力；有些则告诉我们要如何提高自身修养，保持良好的心态。这些真谛，就像书中说的那样，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
关于学习，孔子说：古之学者为已，今之学者为人。于丹老师也告诉我们，真正尊崇学问的人，学习是为了人类的心灵的建树，从书本上学，从社会上学，从小学了到老。由此我也想到了尹建莉老师教育书籍中写到的，关于学习古诗应有的态度。她说让孩子背诵古诗，不是让她在人前炫耀，而是让她能体会诗中的韵味，诗中的美好意境。这段时间，我和女儿正在一起学习背诵《小学生必背古诗八十首》，虽然我没让女儿在人前炫耀，可有时我也会看看自己背了多少首诗，我想我不该去究其量，而应该求其质。
书中更多讲叙的是关于提高自身修养，生活的智慧，每一处于丹老师都有很精彩的见解。我想要再次的阅读，去体会那其中的智慧。也因于丹老师的讲叙，让我也想去学习《论语》，学习其中的智慧，这些会让增加我的学习动力，也会让我的思想有新的认识。
《论语》读后感10
从一年级开始，我们就开始学习《三字经》、《弟子规》、《论语》……我现在是四年级的小学生，学的是《论语》。
刚开始，我觉得《论语》和其他书没什么两样，到现在，我知道我错了。在现在，我觉得《论语》比我之前说得要好的多。它给我带来了很多很多的知识和乐趣 。
比如说《温故而知新》吧！一开始我并不知道这句话的含义，不乐意学，有一次妈妈让我去把功课在复习一遍，当时我以为只是让我是再看看几遍，但，我在复 习的时候却有了意外发现：原来这道题还有一种有趣的做法。我才知道《温故而知新》的道理，原来把功课 重新复习几遍，就会发现还有全新的.做法在书中等着你去 思考。比如温习已经学习过的东西，可以由此获得的新的认识和体会。新的知识的获得与原有的知识是有关系的，温习旧的知识有助于获得更高的道理。
看完了这本论语书，让我知道了里面的很多文章都有许多大道理，比如孝敬长辈、尊师爱友……等。我希望《论语》这本书能够在全世界留传。
《论语》读后感11
我们学完了《论语》十二章，每个人都或多或少的有些感悟与心得，下面我就来谈谈《论语》带给我的心得。
《论语》中记载的很多内容都与学习有关。这对不乐于学习的`我来说提供了前进的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”那样。我正处于“好之者”与“乐之者”之间。我虽有兴趣，但不够浓厚。我需要仔细地挖掘老师所传授的知识。，从中得到百草园般的乐趣，成为一个“乐之者”。
《论语》还提醒了我一点。就是学思结合。光只爱好学习可不行，那样只是擅长考试。我们还需要思考。做到既不罔也不殆。
会学习很重要。学会做人也很重要。“人不知不愠，为人谋而忠，与朋友交而信……”这些都是《论语》教给我做人的知识。就拿一个例子来说。清华大学教授杨振宁，因为回到中国娶了与自己年龄相差悬殊的妻子被国人诋毁。他不生气也不反驳，以自己的行动更改了国人对他的看法。这才是一个值得被世人尊敬的君子啊。
《论语》这本儒家经典让我明白如何学习与做人，我要按照经典持续做下去，做一个德才兼备的君子！
《论语》读后感12
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这是论语十二章中的第一则，我觉得把它放在开头是很好的选择。一句话，说明了三个道理——复习、以学为乐、为人之道（可改用三个句子来概括）。
复习是学习中不可缺少的一部分。我以前对此句理解甚浅，虽然也复习但从未“时”习之，不按时。每次都是等到大考时，再一起复习。现在，在爸爸的帮助下，稍微好了点。我看过某心理学家的遗忘曲线图：刚学完时能记住很多内容，但是在学后的短时间内遗忘的`速度很快，经过一段时间才保持在一定水平上，不过，此时记住的只剩百分之二十了。因此，按时复习是很重要的。（从心理学理论来证明，有说服力）
“有朋自远方来”。朋友是人生中的一条路，一个助手（可改为一位良师、一笔财富等）。但这里的“朋”指与自己志同道合的人。和与自己志同道合的人一起学习的确很开心。我觉得不但是学习如此，连兴趣也是一样。每当我和一些爱打乒乓球的人在一起打乒乓球时、学乒乓球（可改为练球、学球）时，别提多开心了，学得也起劲！
最后一句是说德行、修养的。可我却不像孔子说的那样。我最恨的就是别人冤枉我，只要一点说得不对，我便会火冒三丈、破口大骂。看来我得改啊！
这一则对我影响颇深，使我发现了我的两个缺点。我会竭力改正的。作文
《论语》读后感13
《论语十二章》节选了《论语》中关于做人做事和学习态度与方法的几段重要内容，目的是希望大家通过应用正确的学习方法，通过道德修养。如果一定要总结成一、两个字得话，那就是“学”与“思”，这是其强调的内容！这里就“温故而知新，可以为师矣”谈谈看法。温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。
能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的`。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。
能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法，不断回顾与思考，能够将自己的思想认识发扬出来的人，其在品质方面应当不是问题了。因而也就具备了作为老师的条件。
《论语》读后感14
今天上国学课，叶老师向我们讲解了《论语·为政》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。”讲完后，叶老师提了个问题：“你们的行为做到了：知之为知之，不知为不知，是知也吗？”我想起了我的一次经历。
记得有一次，准备去学围棋前，我才想起围棋作业还没做，于是我不敢去上课，最后在爸爸妈妈的鼓励下，我还是去了。围棋老师在检查作业时，发现我没交，对我说：“你的.作业呢？”我轻声说：“作业全都会做，但作业本忘记带来了。”“你会做？那就给大家做一遍。”老师一边说，一边在大棋盘上把第一道题摆了出来。我马上说：“这道题我在家里没有做出来。”这时候，我非常紧张，心想：该怎么办呢？千万不要再叫我做第二道题。“那就把第二道做一遍吧！”老师的话音刚落，已经在棋盘上把第二道题摆了出来。结果，我绞尽脑汁想了很久，都没想出来怎么做。这时，老师摸着我的头说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”随后，就把家庭作业的题仔仔细细给我讲了一遍。
从此以后，我再也不说假话了，而 “知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话深深地印在我的脑海里。
《论语》读后感15
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的开创人。《论语》记录了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想，是儒家思想的重要著作，是影响了中国几千年的文化经典。宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。今天我们学习《论语》这部著作，对我们成人、成才有着很好的教益和帮助。
在做人方面，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是说，我们在家要孝敬父母，因为父母对我们有养育之恩。出门在外要言行谨慎、诚实可信，对人要有爱心，要亲近有道德的人，向有道德的人学习，这样，我们才会成为一个有道德、有爱心、守信用的人。
在治学方面，子曰：“学而不厌，诲人不倦，知之为知之，不知为不知，”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，就是说，我们的学习态度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问。“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说，我们在学习上要讲究方法，对学过的`知识要经常温习、思考，这样，我们的学习效果就会不断提高。
《论语》这部著作内容丰富，是了解中国传统文化的经典著作，我们经常阅读，受圣贤智慧的启迪，将会终身受益。大家都来读一读《论语》吧!
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