《家》读后感【热】
当品读完一部作品后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《家》读后感，欢迎阅读与收藏。
《家》读后感1
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”
生活好似一个巨大的工厂，我仿佛看见一个个生龙活虎的娃娃，被传送带送进封建的机器中。这机器束缚他们的手脚，蚕食他们的思想，最终生产出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹒跚地爬向自己的坟墓。
但这一切改变了。五四运动像一股奔腾的激流，冲击着囚禁万千百姓的黑暗囚笼，冲击着这吃人的社会，冲击着封建毒瘤深埋的根基。旧制度如同腐朽的木乃伊突然接触清新的空气与明媚的阳光，必然分崩离析。《家》正是在这样的激流中诞生的小说。小说以成都首富高家为背景，描写了高家三代人的`生活，进而反映出中国社会新思想与旧思想的斗争。
《家》最令人印象深刻的是一个个血肉丰满的人物形象，这些人物大致按照辈分分为三类：高老太爷一代，“克“字辈一代，“觉””、“淑”字辈一代。高老太爷和陈姨太是典型的封建家长的代表，他们唯一知道的就是自己的意志与命令不容违背。这些人年轻时受长辈的指使，封建礼仪尊卑已深入他们的思想，所以当他们成为长辈后便认为指使年轻人是理所当然。“克”字辈是家里的顶梁柱，他们接受过资本主义思想，懂得如何持家，但也受封建长幼尊卑思想影响，贪图享乐，欺下瞒上。这类人是封建主义与资本主义妥协的产物，他们维持着这半封建社会的运行（这样看来，觉新更像这一代人）。最年轻的是觉民、觉慧这一代人，“家里没有人关心我的前途，关心我的命运”，但他们用一颗反抗的、自主的心去争取到自己的理想与爱情。他们在家庭中是最底层，在思想上却是最高层。当鸣凤含泪投湖时，当觉民严词拒绝冯家的婚事时，当觉慧毅然东向上海时，年轻人的自主与反抗精神无不体现得淋漓尽致。
其中最让我印象深刻的是家人为高老太爷“捉鬼”时，觉慧断然阻止巫师进入自己的房间。“他站在门口，好像把守住一道关口似的。”觉慧当然不相信这种迷信的办法，还怒斥长辈们的无能与胡闹，骂得克明和觉新自知理亏，哑口无言。觉慧用清醒的头脑，揭穿了长辈们为赢得“孝顺”的名声而闹出的丑剧，同时捍卫了自己的尊严。作为比较，懦弱的觉新只能把拳头砸在那扇隔开他和瑞珏的门板上。
《家》的故事主要是从觉慧的视角出发的，而我也常常与觉慧感同身受。他看到这个用封建礼教维系起来的家庭是怎样的虚伪，看到暧昧的人际关系如何在危险面前灰飞烟灭。他无法理解人们思考的方式，无法理解长辈的所作所为有何意义。而我也常常联想到我的生活。封建制度的确早已被消灭，但许多落后的思想和成见仍然残存在现代人脑中。依靠人际关系攀附拉拢之风依然盛行，当官便威风的观念已深入人心，人与人间的感情用“份子钱”来衡量，这些成见不但影响了社会风气，而且不利于我们年轻人形成健康的人生价值观念。所以，年轻人必须要有自己的主见，必须明白自己真正追求什么，必须找到自己人生价值所在，而不是被社会的成见牵着鼻子走。这样，才能让我们短暂的一生变得充实。
《家》已经出版80余年了，尽管社会早已发生翻天覆地的变化，但书中一个个热血青年对自由民主的孜孜追求，将永远是我们年轻人的宝贵财富。
《家》读后感2
某天，老师给我们推荐了一套书，其中有一本书和我相遇，给我留下了深刻的印象。
这本书为《法老的探险家》，大概讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了……
故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的`日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我捧起书本，津津有味的看起来，并消化着书里的精华，我发现，这位小作者十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。我很佩服他这种思想，把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，我要向他学习 .
我爱这本书！
《家》读后感3
《家》是巴金的激流三部曲之一，讲述了旧社会新青年为自己的理想而打破枷锁的故事。
这部充满激情与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道，“青春是个美丽的东西。”
书中塑造了许多鲜明的形象，每个形象都写得有血有肉，栩栩如生。其中既有专横、冷酷的.高老太爷，麻木顽固的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制抵抗，追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤，温柔贤惠的瑞玉，委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。
主人公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格，这也导致了他们所选择的路截然不同。
觉新这一形象最令我叹息，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，顺从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自己的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情，却又因高老爷子病逝，不允许临近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地方独自生活。觉新面对这一切却无法保护自己心爱的人，他只能不断安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。
觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮助觉明一起抗拒包办婚姻，大力宣传进步的思想。
觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！
《家》读后感4
在这个炎热的暑假里，《河流、古镇和家》这本书宛如一股清流，流淌在我的心中，让烦躁不安的我慢慢地静下心来，默默地享受书籍带给我的惬意……
初看这本书时，总感觉有点不太明白，心想：“前面的故事好像与书名没有多大的关系啊，而且书中的内容也让我有点丈二和尚摸不着头脑。”但为了解开作者为什么要以这个题目为书名的疑惑，我便继续往下读。
然而，当我读到《故乡，不说再见》这一章节时，我终于恍然大悟了，原来书中所写的每一个故事都是与作者的故乡密不可分的。作者因为读书、工作等原因，长期漂泊在他乡，对家乡、对亲人、甚至是家乡屋檐下他曾经讨厌的麻雀，都是怀着一种无比思念的感情，以至于身在香港时，就连看到一只黑色的流浪猫，他都认为是自己的一个朋友，常常为它的安危而担心；当在南丫岛旅游时，遇到一个国内的小女孩，他又是感到异常亲切，像是找到了至亲一样。这一桩桩一件件看似毫无关联的事件，却无一不在透露着作者内心的.孤寂和对家乡的眷恋，正如他在卷首页所写的：流江河，黄渡，五里坡……刻骨铭心，怎么写都难以释怀。
合上书本的那一瞬间，再看封面那一位奔跑在乡间小道上的少年，他微笑着冲向的不正是他那魂牵梦萦的家吗？由此可见，这对于一个出外求学、在外工作的人来说，家乡是那么遥不可及而又渴望至极啊。相比之下，我觉得自己是多么幸福，至少在年幼时，我能有父母相伴，慢慢长大后，也能在家乡求学；此外，我也有儿时的伙伴，有爱我的老师，有疼我的祖父母；还有可爱的校园、温馨的家园、美丽的家乡，这一切的一切对我而言都好像是理所当然，我从未觉得它们如此地珍贵，那可能是因为我未曾失去过的原因吧。今天，当读完这本书后，我却深深地感受到自己是多么的幸福和幸运，正因如此，我一定要好好珍惜眼前的一切。
有一个地名叫家乡，有一种情感叫做思念，远离他乡的游子，希望你们能早日回到家乡，常常与家人团聚，共享团圆的美好时光。
《家》读后感5
大家都听过《不莱梅的音乐家》这个童话故事吗？它描述的是关于四个被遗弃的小动物相遇后，立志成为不莱梅的音乐家，并在前往不莱梅的路途中一同历险的故事。
故事的主角有：驴子、猎狗、老猫和公鸡，另外，还有三个强盗。可怜的驴子、猎狗、老猫和公鸡，都因为它们年迈，无法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遗弃。遭遇相同的它们并没有丧失对生活的信心，都希望能够成为不莱梅的音乐家。于是，它们怀着共同的梦想，向往着不莱梅，并一同前往。在途中，它们饱经风霜，饥寒交迫，直到遇到了树林里的一伙强盗。它们用自己的智慧，团结协作，共同把三个强盗赶出了强盗窝。故事的结局很美好，四个小动物就定居在树林里的“新家”，幸福地生活在一起。
读了这个故事，读者们肯定觉得很有趣，同时也为这四个动物的团结一心，相互合作而感动，最重要的是它们都有着一颗向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇气。但是，我觉得这个故事也有一些不合理的地方。
首先，是关于四个动物来到树林里的强盗窝这个故事情节欠妥。为什么呢？故事中是这样叙述的：“驴子最高大，它走到窗户跟前往里面看。它赶紧回过头来，对大家说：‘你们小声点，里面坐着三个强盗，他们正在大吃大喝呢！’”通过这段叙述，我认为：驴子仅仅凭借这三个强盗的外表和神情，就断定他们是一伙强盗，有些冒然。以貌取人，就判断出他们的“职业”，简直是头“神驴”！
其次，是关于四个动物齐心协力驱赶强盗的情节有些问题。它们发出一个信号，全体开始奏乐，驴叫、猫喊、鸡鸣、狗吠，强盗误以为这些可怕的声音是妖魔鬼怪发出的，就慌忙逃跑了。这段文字凸显了动物们的团结，却忽视了强盗们的智力和胆量。你想：强盗这种以强取豪夺为生的人，居然还会畏惧这几种常见动物的叫喊声，可真是小看了他们的胆识。人的智力还不如一群动物，有些不可思议。
再次，是关于四个动物的“驱赶”行为不可取。树林里的小屋，原本是属于那些强盗们的，即使他们干了许多坏事，但房子的所有权还应属于那伙强盗的。而这些动物用所谓的“驱赶”行为，用怪异的声音恐吓了房子的主人，然后以此吓跑了他们，并占领了房子，成为了“名副其实”的'新主人，换句话说，也是以“强盗”的行为，强盗了强盗们的房产。可见，它们也成为了新的一伙强盗。
最后，故事的结局也不理想。原本是向往着成为不莱梅的音乐家们，可是，它们却放弃了最初的梦想，而是永远定居在那个强占来的小屋里，并没有再实现自己成为不莱梅的音乐家的愿望。它们只贪图眼前的安逸，不再为自己曾经立下的志向而去努力，最终，这四个动物放弃了音乐家的梦想，也就没有坚持走向不莱梅。我认为，故事首尾不一致，让读者有些失望，有种半途而废的感觉，真替它们感到惋惜。
童话，终归就是童话。只有让读者们觉得有趣，那么写童话的作者也算是劳苦功高了。只有让读者感到快乐，富有童趣，那就不会再计较细节的不足与问题了。你们说呢？
《家》读后感6
巴金的《家》讲述了中国旧式家庭的兴衰史，其主要思想是对封建礼教的抨击，与对新时代青年的赞扬。
故事发生在高家公馆，主要围绕觉新、觉慧、觉民三兄弟展开。大哥觉新高中毕业，想要留学深造，可父亲与祖父却断了他的梦想，让他与李家姑娘结婚，觉新并没有反抗。二哥觉民是一个受新文化运动影响的新青年，初具反抗精神，当他到了谈婚论嫁的时候，祖父高老太爷还要给觉民定亲，觉民开始反抗，但反抗无果，于是就离家出走，隐藏到朋友家，表达自己的不平，最终使祖父妥协。相比两个哥哥，三弟觉慧则坚定不移的反抗封建礼教，他没有主子和奴隶的概念，还爱上了丫头鸣凤，在外与朋友们创办他们自己的报纸，最终离家而去，来到上海追求新生活。
本书将旧家庭对青年一代的伤害表现出来：觉新本有大好的前程，可长辈的命令，使他断送去国外留学的机会，丧失了婚姻的自由。高老太爷还为迎合年岁已高的冯家老爷，让小丫头鸣凤给冯老爷做小，最后导致悲剧的.发生。这些都是旧家庭对年轻人伤害的体现。
受到这些命令时，大哥觉新默默接受，没有反抗，满分作文网最终葬送了自己美好的前程。而二哥觉民懂得反抗，最终没有留下遗憾。再如琴也是一个懂得反抗的人，当听说觉慧等青年办报纸时，她主动写文章帮助他们，当听说外专收女学生时，她欣然愿往。作者描写并赞扬了这些懂得反抗旧时代礼教的青年。
如果说觉民与琴只是出具反抗精神的话，那么觉慧则是旧家庭中彻底的反叛者。他敢于与家庭中的不合理相作对。当高老太爷生病，大人们请来了“巫师”来驱邪气，觉慧知道这是骗人的鬼把戏，于是拒绝巫师进入他的房间。再如二哥觉民遇到困难时，觉慧坚决地帮助二哥，并守口如瓶不告诉长辈觉民隐藏的地点。最终，因实在看不惯家中的风气，在朋友的帮助下，离家而去。
可以把觉新、觉民、觉慧三兄弟，看做封建大家庭的三个阶段，起初毫无反抗，白白牺牲；之后初具反抗精神，青年一代争取到的自己的前程；最后，封建家庭中会出现像觉慧一样的叛逆者，这样的叛逆者将会越来越多，最终整个家庭土崩瓦解。
读完《家》，我们可以了解到旧中国礼教对年轻人的毒害，我们还应当学习书中青年们勇于拼搏、敢于抗争的精神。
《家》读后感7
我有一个温馨的家，这个家给予我生命，并哺育我健康长大，我爱我家，但是我更爱我的另一个家，一座无私赠予我无穷知识的智慧摇篮—一座充满生机的美丽校园。
校园，它是一朵七色花，花香弥漫着天涯，勤蜂吟唱友谊曲，甜蜜点缀心中花。礼貌是你的裙，奋斗是你的衣襟，奔跑在宽阔的操场上，行进在校园中。面对着这可爱的校园，面对着校园的篇章。当我第一天踏入金二中，心里就无比的激荡，金二中就像是一名严肃的军人，遵守规章在心上，它的配饰艳美，它的历史辉煌，它的心态向上，我是金二中人，我以之而为自豪。
我的二中校园最美丽，清风携带花香，心中几缕阳光，张开轻松的翅膀，飞向无忧的天堂，一进门小鸟是树上的花朵，那蝉是树的语言，耳畔响起的是愉悦的旋律，眼前映现的'是一幢幢教学楼，新教学楼后面是“进”字花园周围环绕着小草，就像是一幅绿色的画卷，绿翡翠，晶莹剔透，没有一点儿瑕疵，两侧的树儿，清风修剪着它的头发。彬彬有礼的鞠躬问好，疲惫的眼睛，却犹如清洗，美景的魔力，让心中充满爱意，宽阔的操场，一尘不染，学校的玻璃，净如水，融入了空气，环境是校园的容貌，洁净代表着我们的好心情，让我们用洁净谱写歌曲，共同吟唱，令我们骄傲的优美环境。
再让我为大家说说纪律吧！严明的纪律，是学校的风范，文明的举动让学校灿烂。文明的脚步踏遍校园，幸福的空气飘动弥漫，弯腰捡起一片纸屑，拾起了善，也收获了爱。对老师同学问好，是传达幸福的语言，帮助困难的同学，是心灵的交织，是友谊的符号。每个角落都有着美好的编织一首无穷爱的曲，每个人心里都有爱的脉搏，用真情去呼吸，用爱去感化每一片土地。我们在文明的蓝天下生活，感受和谐的大地，一个个不良习惯在纪律中飘散。每一个都是文明的小使者，展开爱的羽翼，播撒欢声笑语。文明是学校的一颗明星，纪律是衬托明星的夜，我们是守星人，将爱汇聚在一起，我作为学生会的成员，更应该最好，在守星人中最好模范带头的作用。
同住一个家，同用一种话，同用行动铸造梦，同哭同笑到天涯。环境美，文明美。剪不断的是情，流不尽的是爱，为此，我们只能用成绩来汇报精心灌溉我们的校园。绿叶的痕，描绘着多少个拼搏的春，奋斗的汗水，照彻真正的魂。
啊！我的家，用我成绩来梳理你迷人的长发，啊！我的学校，好一个醉意的春，我愿变成蝴蝶，增添你的艳美！
《家》读后感8
“穿越一个世纪，见证苍桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他的字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔，他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门，他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀！”一直珍藏着这段“感动中国”颁奖词，觉得既贴切又精辟，怀着近乎崇拜的心情，我读了巴老的代表作《家》。
本以为读《家》会有一定的距离感，没想到一读，心就被其中的主人公占据了，一幅幅画面在脑海浮现，无数的可怜的生命为封建礼教做了陪葬品后，终于有一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了、幻灭了，吃人的封建礼教终被埋葬！
觉慧是一个大胆幼稚的叛逆者，他积极参加校联合会的反封建活动，猛烈地抨击封建家庭，他勇敢地、毅然地与丫头鸣凤相爱。他在五四冲潮的冲击下苏醒，在理想与现实间苦苦挣扎，他有自己的思想，不盲从，敢反抗。在看透了封建礼教吃人的嘴脸，目睹了一具清白的湿淋淋的尸体，得到了一个苍白的吻后，明白了，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人，他从新书中了解到人人生而平等，社会只有在不断的改革后才能得到发展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而华考|zk168是自己去面对，去反抗，去呐喊才能获得新生！
而令我犹为心痛的则是觉新的悲剧，一个彻头彻尾的悲剧！觉新从小在爱的环境中渐渐地长成……“他的脑子里充满了许多美丽的幻想，如果没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进。命运偏偏在此时和他开了一个大大的玩笑，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的`女子结了婚。处在“长房长孙”的他深受旧道德与伦理的毒害，他的内心充满着不安与矛盾。觉新是真诚的爱着兄妹们，但是新旧潮流的对撞，思想上水火不容。他并不是真正意义上的封建刽子手，他也愿接受新思想，只是始终奉行“不抵抗主义”，他也有爱，有血有肉，他的内心也不断的激荡，只是慢慢地搁浅了……
同时，小说也描绘了众多鲜明的女性形象：悒郁的梅，贤慧的瑞珏，善良却柔中有刚的鸣凤，虽然她们性格不同，社会地位不同，但她们的悲剧结局却惊人地相似。
读《家》，让我们感受了封建礼教对人的毒害，并为这对理想的追求，青春的热情和奋斗，责任感，使命感所深深感动。《家》中的青年形象对当代青年仍有重大意义：无论什么年代，青年就是青年，有理想有报负有激情才是正常的！而我们，应该接下青年们手中高扬的火炬，从而让“家”成为一个真正安定、幸福、和谐的“家”！
《家》读后感9
长篇小说《家》是巴金的代表作《激流三部曲》的第一部，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。这本书的背景就是老李自己家的事了，就是四川成都一个官僚家庭的衰落，在书中化身为高公馆。
《家》主要是写了高家三代中的四类人。第一类是封建大家庭的维护者、维持者。代表人物有高老太爷，高克明，高觉新。高老太爷是这个家族的最高统治者，他专横、衰老、腐朽。在他的心里这高家上上下下老老少少都得听他的，他就是高君主。不仅如此，他还特别冷漠，下人们在他眼里如同猪狗，生杀大权掌握在他手中。毫不犹豫的把年仅十七岁的鸣凤送给已经六十多岁的冯乐山做妾，直接导致这个小姑娘的投湖自尽。而他没有丝毫心软，大不了再换另一个代替她罢了…他还包办孙子的婚姻。非让高觉新放弃学业以及喜欢的人，走他安排的路线，把人都当作线偶一样玩弄。长孙的生活已经够悲剧了，他完全无视，临死前又鼓捣起觉民的婚事。觉民不像他老哥，不鸟这怪老头，先离家出走几天避避风头，正好这糟老头也离死不远了，他的斗争获得了成功。这老头脾气坏的很，不听他的话就整天不给你好脸色看，高觉慧这个小兔崽子根本没把他放在眼里，还恨的狠，老头就关他禁闭，什么时候想通了什么时候放出来。幻想着四世同堂的热闹，其实只不过是虚假繁荣。一向疼爱的儿子克定却骗他老婆钱组建小家庭，直接把老头气夸了，一命呜呼了。高克明是个律师，可见喝过不少墨水，但是却木头人一样，日子平淡，不说不笑，简称为行尸走肉。高觉新，是书中着力刻画的一个比较复杂的悲剧人物。人吧，痛苦的不是无知，而是有知却无能为力。他在念书时与两个弟弟一样接受新思想的熏陶，有自己的理想，到上海北京念个大学啥的。在爱情上呢，他和远房表妹钱梅芬情投意合，两人就快夫妻双双把家还了。可是他老爹给了他当头一棒，只因为他处在长房长孙的特殊位置。他老爹下达自己老爹的旨意：孩子，书咱就到此为止吧！同时呢，你年纪也不小了，爹用抓阄的办法帮你找了个媳妇，你就这样过吧！高觉新一直在接受新思想的熏陶，但是这些新的东西远远没办法取代他从小到大耳濡目染的"仁义孝涕"之道，对什么都是逆来顺受，懦弱顺从，得过且过。他按照老爸的安排取了媳妇瑞珏，婚姻生活也算幸福。只是对表妹还是念念不忘。他老爸去逝之后，他自然的担起一家之主。在这样一个混乱的，勾心斗角的家里，他解决问题的措施就是讨好不同的人，即使如此也阻挡不了家族的衰落。他或许有自己的苦衷，夹在封建的家庭和新潮的弟弟之间，两边不讨好。他爷爷死了之后，陈姨太借口血光之灾把要生产的瑞珏赶到了城外，由于护理不好导致了瑞珏的难产死亡。老婆死了，觉新终于认识到害死他老婆的是"整个迷信、整个礼教、整个制度"，但是他的选择还是苟且，咱生活在这样的时代就只有牺牲的份儿了。难怪他弟弟鄙视他，被逼到这地步还跟娘儿们一样畏畏缩缩。本来按照觉新的原型，就是巴金的哥哥是以自杀收尾的，但是巴金心有不甘，让他"大哥"在书中走上了另一条完全不可能的反叛之路。
一类是封建大家族中的败家子，如克定和克安，他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端不孝，直接把他们老爸给气死了。
一类是封建大家庭的反抗者，如觉民、觉慧。他们两兄弟接受西方文化的熏陶，有着先进的思想，昂扬的斗志，是新时代的新青年，他们完全不同于大哥的"作揖主义"和"无抵抗主义"。觉民虽然和觉慧一样都是新青年，但是反抗的程度没有弟弟深，有的时候表现的不那么积极，把更多的心思放在他所钟爱的琴的身上。直到最后他爷爷也要给他搞个对象，他才大胆的开始正儿八经的斗争，以离家出走来表示他不愿被安排的决心，来守卫自己的爱情。觉慧就是他大哥的一个反方向的极端，他是一个大胆而幼稚的叛徒。他积极参加各类先进的学生运动，游行，直接把他爷爷给搞得怒发冲冠，让他禁足在家。但是这个小孩根本不买他家一把手的账，让我往东我偏偏往西。他根本不喜欢也不尊敬这个老顽固。爱情上他大胆的与身为丫鬟的鸣凤相爱，不顾什么身份差别。但是他的爱情有点自私，只有当他回到这个无情的家里时才会想起那个深爱他的少女，直到鸣凤最后向他哀求时他也没有感觉到，正所谓失去了才知道是最好的，鸣凤为了守卫他们的爱情投湖了，他知道从此这个冷漠的家里最后一丝温暖也没有了，这个家于他已经没有任何意义，因而他毅然决然的选择离家出走，而他大哥也因为老婆的死，支持了他的行为，从此这个家真的是支离破碎了。
最后一类就是封建大家庭的受害者，主要是一群美丽的女性，如外柔内刚的鸣凤，温柔善良的瑞珏，抑郁的梅芬…作者正是通过这些美的幻灭，来狠狠的批判封建家族的'罪恶。鸣凤她仅仅是高家的一个小丫鬟，但是她真挚的爱着觉慧，并且并没有因为她和觉慧的身份地位差别而觉得他们的爱情不可能。她表面上比较柔弱，但是却以最为刚烈的行为表示了对封建制度的强烈抗议，也捍卫了她纯洁的爱情。瑞珏是一个知书达礼，温柔体贴的女性。她嫁给了觉新，就只能和他一起来守卫这个封建之家，客观上也是封建制度的维护者。她的结局在前面已经提过，不必再费口舌。梅芬是一个把感情看的太重的女人。失去了觉新的爱之后就开始变得沉沦，完全找不到自己的价值所在。她的悲剧也和自己的懦弱性格有关，她老妈由于在高家打麻将的时候认为自己在言语上受了欺负，故意借拒婚来报复，这个女人在这时却表现出来的逆来顺受，明明满心的不爽却只说了一句"妈，您看着办吧"，结果她老妈还真的就是看着办了。把她嫁给了一个短命鬼，结婚不到一年就守了寡，郁闷的回了看家，还老被她倒霉的弟弟欺负。战乱时躲到了高家，和旧情人见面心里翻江倒海，以致最后抑郁而亡。不知道那谁说过悲剧就是把美的东西撕碎了给人看，这三位美女的不幸就是纯粹的悲剧了。相比之下，琴这个女性的结局要好的多，她是作者笔下一个敢于反抗的女性，她热情开放，又有文化。她主张男女同校，向往自由平等，大胆的争取个性解放，最后取得的比较圆满的结局。
在作者眼里，只有敢于抗争的人才能取得自己想要的结局，所以他不愿意所有人都像他老哥那样最后走上压抑崩溃的道路。
《家》读后感10
席慕容说过：“我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？”这是，是我们相识的原点，在这里，我爱上了她是诗歌中的细水流长。但是，读了《槭树下的家》，才发现原来她的散文更有一番韵味。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
在席慕容槭树下的家里，有她亲手种下的树，有细密的`草丛，还有湖边曾经爱笑的短发圆脸的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走来点点滴滴收集的幸福与平和。她毫无保留地告诉别人，这样生活也许更好。槭树下的家，不仅仅是一个房子，更是让心灵安定下的港湾。看了这本书，就像是拥簇这一簇微微的火苗，没有灼热，有的只是温暖与感动。
在这本书里我看到了离别的痛苦，成长的烦恼，现实的事与愿违。确实，这些问题我已经遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定会越遇越多，可是席慕容在这本书里用她面对问题的方式告诉我：没什么好畏惧的，这是人人都要面对的，我们完全可以在并不完美的生活里琢磨出只属于自己的完美。
谁不会抱怨呢？就像现在的生活充满着竞争与压力，说得夸张一点就是水深火热。面对做不完的试卷总是期盼学校的打印机出故障，面对背不会的单词总是希望一天能二十八个小时。可是，席慕容去在这本书里告诉了我，这些现在看似痛苦的事情，多少年后再回想起来总能发觉出一丝甜味，一生有太多值得停留的时刻，也去这一刻就是你应该停留的。若是这个时候不苦一回，拼一把，人生的这条路上一定会少了些风景，少了些明媚。
席慕荣在《槭树下的家》一文描写了一个温馨的、幸福的家庭，另人羡慕。在一个夏日的清晨，她被鸟的鸣声吵醒。几十只小鸟在窗外的槭树上集合吵闹，那声音特别细又特别娇，可以听出来它们的雀悦和欢喜。而且孩子们也开始唱歌了，就在窗外的槭树下。仔细分辨，孩子们有的坐在矮墙上，有的是趴在树上，他们不时发出叽叽咯咯地笑声，那种极单纯的快乐。席慕容在文章中，把孩子们清脆和圆润的笑声比喻成“像荷叶上的露珠，风吹过来就滑来滑去，圆滚滚的，晶亮亮的，一直不肯安静下来……”
《家》读后感11
前几天，我读了《黑熊舞蹈家》这本书。
《黑熊舞蹈家》通过写两只性格很奇怪的黑熊，一只黑熊很有舞蹈天赋，但有点小脾气，叫阿宝。另一只黑熊很乖，可舞跳的很一般，叫圆球。这两只黑熊面对人类权威意志的影响下，发生了不同的命运。
我认为阿宝非常可怜，就因为训兽员和老板为了钱把阿宝一步步逼向了死亡。动物是人类的好朋友，而我们人类却对动物们做出了这么残忍的手段。就为了钱，就可以把阿宝给逼向死亡，真是太残忍了，为什么我们人类要这么没有爱心，把它们往死路上逼呢?
我看完这本书后觉得黑熊是个了不起的舞蹈家，它的才华和舞艺让黑熊们心甘情愿拥戴阿宝当首领。可是它有两个坏毛病：心气太高和脾气坏，让他失去了一次当明星主角的.机会，也让它痛苦的离开这个世界。
这个故事告诉了我们性格很重要，性格可以决定自己的命运，我们要养成良好的性格。
《家》读后感12
黑色的雪夜，黑漆漆的门伫立在寒风中。像瘦口一样大开着，吞噬着无尽的黑暗。
你可曾想到旁边公馆里梅的心思?可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情?“日日思君不见君”的心情，何等悲凉?两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，“此情无计可消除”！。日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢? 你可曾记得鸣凤惨淡的哭声?可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子——“极力忍住泪”、“声音异常凄惨”?可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地?也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格！她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢?曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢?这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢?正如作者所说的——要为那无数的无名牺牲者“喊冤”，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的.背影，给读者留下了深深的怀想。
还有觉慧。接受了“新思潮”的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者(如鸣凤)，他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，“叛逆”了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！
从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理“孝“道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。
这一部传奇的著作，给予了我震撼，和对社会的感慨，还有对现在这难能可贵的和谐世风有了更深的了解。
《家》读后感13
这个假期我读了商晓娜的《拇指班长——可爱预言家》，给我留下了深刻的印象。
读完了这本书，我觉得主人公孔东东的成长路走的太厉害了，都可以“预言未来”了。不过在生活中有时候人也可以预言一件小事，不过只是大概。记得我有一次考试，考试前总有一种不祥的`预感，果然，我考了70多分，回家就只好被动接受了爸妈的混合双打。
当读到“我对此嗤之以鼻，觉得这个家伙说谎不打草稿，说出来的话一丁点都不符合逻辑”的时候，我笑了，因为这里的语言很有趣。当看到“我忘了自己也是感冒患者，跑起来虎虎生风”这里时，我感到了孔东东的正能量。
这本书中有一句“时光手表不是你的后悔药”，我觉得甄苇大博士未来的孙子——甄可爱说得好，有时候我一犯了错误就和孔东东一样，想让时空倒流，阻止错误的发生，当然这是不可能的，错误一旦发生了，我们就只有接受的份，所以我们要敢作敢当，既然出现了错误，我们就要勇敢地面对它。
这本书还是一个雷电厂，雷出了许多意想不到的事情。看这里，“没错，我认定自己遭到了绑架”，我的心腾地一下跳了起来“不会吧，绑架！他还能回去吗？”再看这里，“直播里都说了，你们的学校即将更名为‘大鼎小学’”，我直接把喝到嘴里的水喷了出来“‘大鼎小学’，亏他们想得出来。”一会儿绑架，一会又‘大丁小学’，我的心哪，一会儿跳起来，一会儿喷了水，求我心理阴影面积。
这本书的故事整体一波三折，算得上是一本好的小说。
《家》读后感14
该著作尝试着从企业家角度来认识企业的本质，并力图逻辑一贯地揭示企业的各种契约和组织关系形成与演变的一些规律，企业家读后感。作者把企业家作为企业理论的逻辑起点，抓住了中小型、创业型企业的本质特征。长期以来，理论界一直充斥着主流企业理论对成熟企业的分析，而缺乏对创业型企业的深入理解。该著作的理论贡献突出地体现在对企业家融资契约的分析上。作者不仅详尽地考察了外部投资者（资本家）所拥有的各项权能的基穿内涵、外延、相互关系，和企业家的创意、能力、财富，并且将两者结合起来，从一般意义上深入分析了它们之间的相互关系，提出了很多有意义的观点。
第一章
作者注意到主流企业理论基本上是以“资本家”作为逻辑起点和研究焦点，在本质上是“资本家的企业理论”：要么以“股东利益至上”为理论基础，着重研究制度应该如何安排才能最大限度地维护和增进股东的利益；要么以“资本强权观”为理论基础，着重研究财产所有权应该如何配置才最有效率。虽然该框架对很多现象具有强大的解释力，但这并不意味它已有了坚实的理论基础和严谨的逻辑，因为该框架还存在着一些不应该被忽视的缺陷：第一，许多关键性的权利（rights）（比如剩余索取权）或者权力(power)（比如剩余控制权）都是先验给定的，其内涵、外延以及存在基础并未得到严格考察；第二，过分依赖规范分析方法，却往往在有意或无意之间忽视了对企业实际的形成过程和运行规律的考察；第三，过分关注道德风险，尤其是与专用性投资相关的敲竹杠风险，以至于防止道德风险似乎成了企业制度安排或者企业治理的唯一内容；第四，基本上是以成熟企业，尤其是上市公司作为研究背景，而缺乏对创业阶段的研究。
自上世纪80年代以来，世界上主要的经济体日益呈现出“企业家经济” 和“知识经济”的性质，大量缺乏初始财富的企业家成功创业。在这些企业中，企业家并非一个简单地听命于外部投资者的代理人，他们所获的权利/权力也难以单纯地依靠非人力资本投资来解释。与此同时，许多企业的关键资源不再是那些专用性很强的实物资产，而且不少企业制度也并非为激励专用性投资而设计。由于主流分析框架难以对这些现象给出满意的解释，因此有必要换一个视角来审视企业，以便为企业理论找到一个更为合理的逻辑起点和更加坚实的理论基穿
“企业家”及其“创业活动”也许就是一个好的切入点。人们必须特别注意这样一个事实，即企业并不是天然物，而是企业家所创造的一种特殊组织。这就意味着，企业家及其创业活动是企业及其各种契约关系发生发展的天然起点，而且是一个相对洁净的起点，因为在这之前根本就不存在企业，当然就更谈不上企业内部的权利/权力关系。鉴于此，作者尝试着站在企业家的角度，采用比较彻底的个体主义的实证分析方法来研究企业内部的契约关系和组织。
从概念承继关系来看，该章主要回顾了已有企业理论中“资本家”这一核心概念的承继关系，以及从“资本家”角色中分离出来的“企业家”的视角讨论企业理论的意义。在已有的企业理论中，新古典经济学中强调的是“资本家”，后来发展起来的主流企业理论强调的是资本家与经营者之间的关系，最后由于新经济时代的到来，作者认为应该在主流企业理论的基础上，讨论企业的诞生过程，细致分析企业家与资本家之间的契约关系。
由此讨论，可以看出“企业家”在不同理论中所扮演的角色是有很大区别的。在新古典经济学当中，为了描述价格机制对资源配置的作用，把企业抽象为生产函数，把企业的决策功能简单的概括为确定产品的产量和价格，从而忽略了企业家的作用。此时，资本家是该理论默定的经营决策者，资本家既承担了企业家的角色，也承担了经营者的角色。
在主流的企业理论当中，为了探究企业内部复杂的权利配置关系，把企业看成是一个可以节约交易成本的市场的替代合约。把企业内部的关系抽象为资本家和经营者之间的关系，而且把企业家和经营者的角色重叠起来，把企业视为实现资本家利益最大化的工具。此时，经营者从新古典经济学的“资本家”角色中分离出来，得到了大量的分析，而且承担了企业家的角色。
而在企业家的企业理论中，为了探究新企业的创立过程，把企业看成是一个以企业家为诞生逻辑起点的契约。把企业诞生过程中的契约关系抽象为企业家与资本家之间的关系，而且把企业家与“经营者”的角色也分离开来，认为经营者是在企业发展到一定阶段以后由企业家或者参加企业的其他关键成员扮演的一个角色。但在企业的创立过程中，起到主要作用的是企业家，读后感《企业家读后感》。
企业家的企业理论与之前的主流企业理论与新古典经济学的企业理论相比最大的不同就在于把“企业家”的角色在创业背景下分离出来，作为与“资本家”相对等的概念来考察。而且分析企业诞生和内部结构的核心概念也随之发生了变化，由“剩余控制权”发展成为“企业家的人力资本”。
在古典经济学当中，企业是一个生产函数，资本家为了实现自己的利润最大化而进行着产量和价格的`决策；在主流企业理论中，企业是一组契约的集合，资本家为了实现自己的投资收益的最大化而激励控制着经营者的偷懒和盗窃等道德风险；而在该著作中，作者提出，企业是为了实现企业家个人利益最大化而与投资者之间订立的一个契约，企业家通过发挥自己的企业家才能，也就是提出创意的能力和整合投入品的能力，创立了新企业。
第二章
当作者强调企业是企业家所创立的时候，就必须首先回答这样一个问题，即企业家可否直接出售其创意而不必亲自创立企业？第二章对此作了回答。在批判“科斯设想”的基础上，作者指出，由于现实中企业家的创意和企业家能力难以被直接买卖，因此在通常情况下企业家必须亲自建立企业，以便把自己专有的企业家人力资本物化到这个特殊装置之中，从而转变为易于让度和定价的资产。由此可见，企业是作为企业家人力资本的“自我定价器”而被企业家创造出来的，而这也正是企业最初的性质。作者也由此推断：如果国家限制创业活动，或者限制企业家在企业中的权利，那就会阻碍企业家人力资本的价值实现过程，从而会降低经济的活力。
该章重点论述了企业诞生的原因，并把这一原因归结到企业家个人人力资本的特征上来。认为企业家人力资本的产权性质是特殊的，其特殊性在于：企业家发现的创意具有信息悖论的性质，一旦创意被企业家向他人描述，那么其他人也就无成本的得到了创意的内容；其次，企业家自身的人力资本在未发挥之前无法得到正确的评价，因为在企业家人力资本未发挥作用之前，市场中的其他交易方是无法准确评估其价值的；第三，企业家人力资本也具有不可让渡性和非从属性，所谓不可让渡性就是指企业家人力资本不可转让，而且只有通过企业家个人才能够得以实现。这些特征决定了企业家必须通过建立企业，然后到一定时期将企业销售，或者将企业家的人力资本长久的物化到企业所生产的产品和服务中去，才能够得以间接的实现。企业家之所以创建企业就是因为他们要通过企业来实现自己所拥有的创意、能力和财富的价值。
这一章在整本书的角度来说，是后面理论模型提出的基石，同时也是对已有企业理论的创新。在这一章中，作者提出了企业家人力资本的产权特征决定了企业家是企业诞生的逻辑起点，这样企业家的创意和实现创意的能力就成为企业家与资本家在企业诞生过程中谈判力的基穿这为后面模型的构建提供了论证的基穿同时，从以往的主流企业理论来看，资本家是企业诞生的逻辑起点，实现资本家的利益最大化是企业制度建立的核心目标。也正是从这一意义上说，企业家的企业理论从企业发生的原点上就颠覆了已有理论的判断。从而形成了自己独树一帜的理论。
这一章的核心概念是人力资本的产权特征。并通过这一概念解释了为什么企业家是企业诞生的逻辑原点，是企业诞生的真正原因。
第三章
由于充足的资本是开展创业活动的先决条件，所以企业家与外部投资者之间的契约关系值得特别关注，自然也就成为本文的研究重点。在第三章中，作者首先认识到现有的绝大多数所谓的“企业家融资模型”在本质上仍然是“资本家的投资理论”，而且没有充分认识到这些投资者的主要风险来自于企业家创意的可靠性和企业家能力的不足，而非企业家的“偷懒”等机会主义行为。更重要的是，投资者并不拥有先验性的超级权力/权利。作为产权交易的结果，外部投资者天然的或者必须获得的权利只是保留投资报酬索取权r和控制投资风险的权利——直接约束和影响企业家和企业活动的控制权C，直接从企业抽回投资的赎回权T，以及将企业产权让度给第三方的流动权L。当然，这些控制投资风险的权利（C, T, L）能够弱化投资者的参与条件；而且所有的这些契约权利之间存在复杂的互补和替代关系。
这一章，作者主要阐述了投资者意愿加入企业家创业活动的风险和为防范风险所可能获得的权力。
在已有的企业理论中认为，投资者所承担的最大风险就是企业家的偷懒和盗窃等道德风险。但作者认为在新企业创建的过程中，企业家往往是企业剩余权力的控制和索取者，这也就意味着他们并不象经营者那样通过偷懒和盗窃来实现个人利益的最大化，相反，他们有激励努力工作，并实现自身人力资本价值的最大化。
在创业阶段，投资者面临的真正风险是由企业家本身的能力带来的。确切的说是由于企业家创意实现的不确定性，企业家组织整合资源的能力不足，以及由于企业家在创业过程中所形成的企业内部其他资源所有者对其能力的依赖而造成的企业家事后不履行企业初始契约的敲竹杠风险。
为了防止这些可能的风险发生，在创业阶段，投资者不仅希望能够获得事先约定的资本报酬，同时也希望掌握企业经营的一些控制权、赎回权和流动权。收益
《家》读后感15
早就听说巴金的激流三部曲很好看，在阅览室逛了很久，终于看到了。我没有急着看介绍，而是立刻好奇地开始阅读。也许是我的性格不耐烦，在一段时间的平静中，我开始对这本书感到不安。但想到它融入了激流三部曲，我放弃了主意，全身心投入其中。
在这里，似乎现实的平静是虚假的，因为它有邪恶的历史，孕育着悲剧的结局。
高潮部分出现了！三哥高觉慧是高府中最早的觉醒者。因为他早早醒来，所以他被称为“慧”！大哥高觉新没有意识到，二哥高觉民已经有了“民”的独立意识。在高府的底层，人们正在或先或后地醒来。
“家”不像过去那么温暖，就像一座城堡，城堡里的人被束缚着，每个人的生活都是秩序的安排，注定要命中注定。旧秩序，旧道学是绳子紧紧地绑着每个人。有些人虐待自己，有些人自杀，因为他们负担不起，但他们从来没有想过反抗。但三兄弟觉慧并没有被束缚，他对高家族的旧秩序没有幻想，他敢于宣传新思想，攻击旧道学和旧秩序。
更可怕的是，高府底层的一些人被这些封建家族制度的绳子活活杀死。
巴金想表达的内容与鲁迅的《狂人日记》和老舍的《骆驼祥子》一样，是20世纪30年代至50年代文学创作者的担忧。还有《西游记》中著名的孙悟空对封建秩序的反抗精神，以及封建家庭制度和封建礼教的“吃人”本质。那个时代的`悲剧，高府中一代年轻人的悲剧。
家-荒谬的词，充满讽刺，却真正展现了封建家族高家的悲剧。
在文字中，我看到的是作者歇思里底的呐喊，在轰轰烈烈的沉默中孕育着每个人物不可避免的悲剧。是时候超越封建传统束缚了多少春夏秋冬了。不要让它伤害生命，也不要让它影响我们。新传统即将到来。黎明前的黑暗是漫长的，但它点燃了先驱者的激情。波浪的背后一定是蓝天。
读完这本书后，我想到了这本书的成功。巴金彻底捉摸了每个人的心理，背后的勾心斗角和两个忠诚的孩子因为阿姨的麻将而被拆散，让双方生不如死。曲折的故事情节深深吸引了读者，增强了可读性。还有巴金自己的写作能力：华丽的文字，细腻感人。1982年获得意大利“但丁国际奖”，是中国现代文学史上描写封建家庭最成功的作品之一。
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