《跟孔子学当老师》读后感

《跟孔子学当老师》读后感

　　细细品味一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的《跟孔子学当老师》读后感，欢迎大家分享。

《跟孔子学当老师》读后感1

　　本学期，我们学校启动了“每月读一本书”的活动，此项活动的开展督促我们老师多读书、读好书。只有不断充实自己的知识，才能更好的“教好书、育好人。”我好好地把《跟孔子学当老师》这本书看了一遍。看后，我的感触颇深，结合实际教学，我也谈谈我的教学以及课改体会。自古以来，我们都知道教师肩负“传道、授业、解惑”的重任。在我还是学生的时候，我就已经对这六个字非常熟悉，但是，对其间的奥秘以及对这蕴含的要求，我的认识是在当了老师以后才有了进一步的升华。其实，因为教师的职责如此，我们作为老师就更应该毫无懈怠地去学习、积累、探索以及创新。平时，因为工作的繁琐，事务的繁重，我觉得自己少了很多新鲜血液注入，为何？经过反思悟出：学习少了的缘故。

　　再看看书架上的书，好些几乎是被自己无意识地尘封起来了。我们孔圣人说“学而不厌，诲人不倦”，学习是保持我们教育工作生命力的基本，过去说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水。”其实，要跟上时代的发展，一桶水又如何能满足教师这个岗位的要求呢？我们必须不断更新知识，不断学习，不断的提高和充实自己，要从“一桶水”，成为“一条小溪”、“一条河流”、“一片大海”、“一泓永不干涸的源头活水”。我最深的体会就是——想要做个好老师，就要学习，坚持学第一，教第二，这才能给自己的工作注入活力，让自己与教学一同成长，与社会一同进步。

　　古人云：“淡泊可以明志，宁静可以致远。”也还记得我们的胡锦涛前总书记说过：静下心来教书，潜下心来育人。这是对我们教师当前的一个更高的要求。其实，我们的孔圣人，他也曾颠沛流离，他也有过失意与惆怅，但是，他对教学的追求，对学生的忘我大爱，我们无法不为之感动。对学生的大爱，是源于他对教学的追求。

　　当老师，是我喜欢的职业，其实，能从事自己喜欢的工作也算是一种别样的幸福。我不敢说自己有多伟大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我体会到的是：老师，必须用心教书，用心去育人。我们面对的是一个个活蹦乱跳的孩子，要满足他们成长的知识需要、心理需要，我们要教授的'除了知识，还有更重要的是做人的道理。如何做人，这是一个很难回答的问题，再说教学生学会做人又谈何容易？对学生，要言传身教，都说“学高为师身正为范”，我相信，我能做到这些，我的学生也能做到。所以，我的又一深刻体会：静心教好书，潜心育好人。曾经看过一个帖子让我印象很深刻，也很感动。那是写崔永元和一个美国年轻人丁大卫在中央电视台《实话实说》里的谈话以及作者的一些感受。1998年底，大卫到了甘肃兰州，他到西北民族学院应聘当大学教师。最让我深刻的是他的全部家当就很简单：大卫家乡足球队的队帽、一本相册（他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片）、一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影、两套换洗的衣服、一双未洗的普通的运动鞋、一面随身带着的鲜艳的五星红旗。他带着国旗，目的是时刻告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。还有就是作者写到：最后节目放了大卫同事、学生以及学生家长对大卫的评价，叙述他的可敬与可爱之处，有的泪盈于眶。

　　一个美国青年，却在中国得到了人世间最珍贵的东西，爱我们的国家，爱我们的教育，我的心为之一颤。我想起了我在师范学校的时候我的导师讲过的话：等你当老师了，你就会发觉老师这职业酸甜苦辣各种滋味俱全，但是，只要你用心去教书，真正投入这份工作，你会收获快乐。而今，在我又看了《跟孔子学当老师》这书以后，我更加觉得：教书，要用心教，用自己的爱去感动学生，用自己的心去体会那种“苦”带来的“乐”。用心，就意味着要付出，来不得半点马虎与懈怠。在现在新课改的背景下，我们更应该用心去探索更好的方法对学生“授之以渔”。这又谈何容易啊？释放思想，解放自己，把握好主导这个角色，把课堂的自主权还给学生，他们快乐，我就快乐。那是不容易的，但最重要的一点：学生受益了。所以，今后的教学之路，我更要用心经营我的教书舞台。纵观我的教学经历，我还是一个“嫩”老师，在我学完这书以后，我觉得自己的思想又接受了一次洗礼，当然，也得到了一次升华。今后，我要不断学习，给自己充电；要静心教好书，潜心育好人；要用心经营教书的舞台。我相信：尽管我走的路会很苦，但我一定可以领略到更多教书给我带来的快乐。

《跟孔子学当老师》读后感2

　　还记得是一年多前，“名师工作室”给我们小学部的老师每个人发了一本教育有关的书籍，我发到的是《跟孔子学当老师》一书。刚开始拿到它，就被它那古朴的封页所吸引。书的封页上印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。

　　很惭愧的是，自己真正只读过一遍，当然，每读到一些感触很深的句段，我都会很认真地摘录下来。一页一页地读下去，越读越动情。特别是读到颠沛流离的孔子即使在孤苦无助的处境中，仍然能以上苍一般伟岸的师者尊严，来诠释他对教学及学生的忘我大爱时，我流泪了，在晶莹的泪花中，我看到了让我感动不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。对孔子的教育情怀、教学方法又有了新的感悟，对自己的人生也有了新的目标，那就是，学习孔子，做孔子式的老师！

　　学习孔子，永怀“教学之恋”。教育是孵化理想的温床，学校是拒绝世俗的殿堂，教师是充满诗意的职业，教师应该富有幻想和激情，教师应该活得纯粹而高雅，他的'“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充满希冀的眼光看学生。这就是“教学之恋”。唯有如此，才能开创“有教无类”的先河，才能提出中国古代最早的天赋平等的人性论主张，才能打破贵族和平民的出身限制，才能创造出三千弟子的办学规模。孔子没有工作单位，没有奖金荣誉，没有广告宣传，生前只是个平民知识分子，去世后却被敬仰朝拜，成为万世师表，甚至他的学生竟在老师的墓地边结庐守孝，陪伴老师长达六年，连做官和做生意都弃之不顾，原因是什么？正是由于他对教育的痴迷、对学生的爱、对事业的无限倾情，才让他成为世人眼中的“圣人”。

　　学习孔子，敏而好学、不耻下问。孔子一生以学安身立命，在学中陶冶情操，从而成为最有学问的人。孔子笃信唯有先“学”，才能教学，才能成为“乐乎”与“不愠”的老师。“学第一，教第二。”以前一直以为这句话是孔子教育学生的，如今才知道这也是孔子对自己说的话。作为一名老师，只有自己站得高，才能把学生往高处带。不读书，我们用什么来传道授业解惑呢？倘若自己的灵魂熄灭了火焰，我们用什么来点燃孩子们的心灵呢？对比自己，以前总抱怨没时间没心情学习，也埋怨现在的学生不爱学习，可一个自己都不爱学习的老师又怎能培养出爱学习的学生呢？中国的古语千真万确，“身教胜于言教”，一个不爱读书的教师，无论以何种高明的方法，也教不出爱读书的学生；而一个爱读书的教师，则无需千方百计调动学生的读书积极性，他自身便是读书的典范。当读书成为教师的精神第一需要，他的学生自然会仿而效之，当读书也成为学生的精神第一需要时，我们自可信心十足地展望未来的美好。

　　学习孔子，以人为本、因材施教。圣人之所以成为圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地实践了“因材施教”的原则。他能按学生不同的品行与才性施以教育，从而培养出参政与从教的不同人才。为了贯彻“因材施教”的原则，孔子对他的弟子们有比较深入的了解，几乎掌握每个学生的特点和个性。并且对他们的优缺点也能给予恰如其分的评价。现在想想，孔子的三千弟子中能出现七十二贤人，与他能深入了解自己的教育对象，因材施教是分不开的。

　　学习孔子，师生平等、教学民主。孔子和他的弟子们亲如一家，孔子对学生平易近人，坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重。他提倡“当仁不让于师”（《论语·卫灵公》）。孔子在卫国不得已去见南子，回来后，子路对他表示不满，孔子感到子路不理解并错怪了他，他就在子路面前激动地对天发誓，求得子路明白他的心志。子游为武城宰，孔子入武城“闻弦歌之声”而笑子游“割鸡何必要用牛刀”，子游不服气地反驳孔子说：“往日我曾听先生说过，君子学于道，便懂得爱人，小人学于道，便易于使命。”孔子觉得他讲得有理，就公开在学生面前承认自己讲错话。正因为孔子在师生关系上主张民主、平等，有一种较为开放的心态，他是一位“圣之时者”，又是一位有热情、有感情、有爱心的文化圣人，因此弟子们对孔子十分敬爱，即使在最困难的情况下，师生之间也团结精诚，能够患难与共，相濡以沫。这可以说是孔子办学的伟大与成功之处。

　　关于《跟孔子学当老师》，有太多的感动存在，我会再读，三读。关于孔子，有太多的东西可以学了，我仰望他，并希望自己能在他的引领下让自己的教学生涯不再那么单调，也不再那么迷茫。

《跟孔子学当老师》读后感3

　　两千多年来，解读《论语》的人有许多，近年来更是争谈《论语》。但在这片喧嚣中，站在教师的立场来解读《论语》的作品少见，尤其是带着教师的喜怒哀乐走进《论语》的，更是微乎其微，让人觉得，与种种已被挖掘出来的“微言大义”相比，似乎教师的喜怒哀乐不在《论语》之中。但事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐。甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》点透了。在这里我给大家推荐的周勇博士的《跟孔子学当老师》一书就是从教师的视角来解读《论语》。作者以质朴简约的笔调、别具一格的叙述，描摹了一个个感人至深且意味深长的孔门教育场景、故事、细节，阐述了蕴含在《论语》中的教育智慧，让我们意识到，教学就是爱，就是专注，就是彼此扎根的师生情谊，就是通达人世、响彻人间的文化之旅。

　　书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。

　　这本书并没有严格的`体例，自由本身就是思想的乐园。如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。所以，这本书与其说在写孔子，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。

　　这本书分为上、中、下三卷。

　　上卷，教学，有如柏拉图式的爱情。这是用西方的哲学家、教育家柏拉图来与孔子进行类比。的确他们两位古人之间有着不少相通之处，就说在对待教学的态度方面，两位圣者都有虽是异国之人，但却是“殊途同归”的结果。那就是一种对教育的纯粹之情，一种对教育的痴迷之心，一种对教育的九死未悔的执着。“我们有的，孔子没有”，“孔子有的，我们有吗？”这是书中的第一、第二篇的标题，颇有古人问天的意味。在知识经济年代，我们拥有的物质条件，在孔子所处的年代是不可想象的，但是孔子的“孤独”的精神，我们有吗？我们有的，应该说，我们或许没有经历过那样的绝境，因而我们没有发现或发掘出自己的精神潜力。但我们是或多或少地拥有孔子的那种精神的，否则我们也很难生存在教育的这一方天地之中。教育是个永恒的事业，它需要孔子的那种柏拉图式爱情的追求。

　　中卷，静心感受孔子的教学之恋”真正走进圣人的内心；教学之恋：教师的终极命运这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴涵着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的“教学之恋”。在这本书中，很少将《论语》的原文进行简单的翻译或者阐释，而是以点带面，从一个个细节说开去，联系到现实生活中的教育现状进行比较、分析，从而让读者、尤其是为人师者得到更多的启发。在作者丰富的想象之下，孔子跟弟子之间的对话，转变成了一个个有趣的小故事，无论是优秀的颜渊，还是鲁莽的子路，在周勇的笔下，他们都活生生地从古旧的、深奥的《论语》中走了出来，跟孔子展开了饶有趣味的对话，我们看到，孔子的教学五彩斑斓、趣味盎然。

　　孔子为什么会“诲人不倦”？因为有颜渊及“颜渊式的学生”相伴左右。颜渊出身贫寒，经常是衣不蔽体，食不果腹，但即使这样，颜渊还在那里温习老师教给他的功课。颜渊简直是死心塌地的“听话”，有他这样的学生在认真听课，做笔记，教书就成为了一件多么幸福的事了！孔子不能没有颜渊，不光是为了创造优秀的教学，而且是为了延续自己的精神生命及其所承载的历史文化。教学到这份上，已经不仅仅是教学了，而是师生的精神生命从此休戚相关、荣辱与共了。颜渊是孔子的“命”，颜渊死了，孔子的教学热情日益消退。不仅如此，他像走到了人生的边界，一贯敬天的孔子竟诅咒苍天的残酷。一年后，孔子还是离开了人世，到另一个世界去寻找颜渊，以继续令其心仪不已的“诲人不倦”。

　　“下卷，耕耘自己的《论语》天地”，的每一个标题都极具吸引力寻找《论语》导游：钱穆与杨绛，设计自己的《论语》游戏，感受《论语》中的人格力量与师生关系，送一本“我们的《论语》”给毕业生。

　　读一读，学一学孔子当老师的方法，感受孔子和弟子之间的真情实意，或许可以慰藉自己困顿的心灵，让前行的旅程更加温暖。如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师。这正是我们“跟孔子学当老师”的根本意义所在。