读《药》有感
认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编整理的读《药》有感，欢迎大家分享。
读《药》有感1
《幻想猫和变形魔药》早已读完，但有些镜头，总会在我脑海中反复出现，时时回味。
今天，我又开始钻进《幻想猫和变形魔药》神游了。
我来到了茫茫雪海。
作恶多端的菠菜猴，受不住高原反应和暴风雪带来的灾难，绝望得快死了。这真是大快人心的事啊！
但是，善良的梅吉，不计前嫌救了他。暴风雪越来越大，梅吉和菠菜猴命在旦夕。梅吉啊梅吉，为了救一个坏人，而让自己身陷险境，我真为你不值啊！
在生死存亡之际，梅吉想到了一个办法。他把一棵枯树砍断，把黄油涂在枯树上，又用照明弹绳索缠紧，然后把雪地充气毯固定在枯树皮上，当作发动机，做成了一个简易雪橇。两人终于脱离了危险。还好，还好，我大大地松了一口气。
梅吉放下恩怨救菠菜猴，是因为胸中有大爱。正因为这样的大爱，才让他遇到危险临危不惧，凭借自己的聪明才智化险为夷。爱，让他无畏！让他勇敢。
我心中有爱吗？
我回答不出。那么，就让我从梅吉的大爱开始来反推吧。
我无畏吗？我有畏。我畏惧学习的辛苦，担心考试的失利，厌烦父母的唠叨，怨恨社会的`不公。
我勇敢吗？我不勇敢。我不愿意付出努力，不承认犯的错误，不乐意接受批评，不敢追求自己的梦想。
因为我有畏，因为我不勇敢，所以——我心中没有爱！
谢谢《幻想猫和变形魔药》，让我认识了梅吉；谢谢梅吉，让我认识了自己；谢谢这次神游，让我明白了，心中有大爱，才能无畏，才能勇敢！
读《药》有感2
书籍是人类进步的阶梯，书可以让我们懂得更多的知识和道理。相信大家都看过《装在口袋里的爸爸》吧！这本书的作者是我国首位迪士尼签约作家，他就是大名鼎鼎的杨鹏。
故事的主人公杨歌一天遇到了许多让自己后悔的`事，后悔不听拇指大的爸爸的话，不要拿老肥的玩具，弄坏了要赔很多钱；后悔早上起得太晚，不想迟到，走小路钱被抢了个精光；后悔在女生面前耍酷，摔了个四脚朝天，当众出丑；后悔杨歌的爸爸原来是一米八的大个子，因为天天被杨歌的妈妈骂，骂了一百八十次后，一米八个子的爸爸被骂成了拇指小人。但是他的爸爸聪明绝顶，制造过摇钱树、聪明饭、时光穿梭机，还帮他发明了后悔药。这下杨歌可高兴了，他一次次地吃后悔药回到过去，希望能改变历史，扭转结局。然而，事情没有想象中的那么顺利，杨歌和爸爸反而惹上了更多的麻烦。
读完这本书，我觉得杨歌总想着用后悔药来帮忙并不可取，如果他们想避免后悔的事情发生，应该在做事之前就要考虑周到，想清楚了再做。
很多时候，我也很希望世界上有后悔药存在。有一次，老师要求每一个同学写一份读书摘记，为了完成任务，我狂抄了三天，抄得我头晕眼花、肩酸手疼，终于大功告成。当我拿给妈妈检查时，本以为妈妈会表扬我，我期待地注视着妈妈的表情，没想到妈妈满脸的微笑顿时就僵住了，由晴转阴突然，妈妈不分青红皂白就把读书摘记全撕了，还狠狠地痛骂了我一顿，就差动手了。
当时我后悔莫及，如果一开始就把字写得端端正正，就不会有这样的结果。
我多么希望有一种后悔药，让我重新回到三天前，重新摘抄一次，可是一切都是不可能的，我只好重新抹掉泪水，拾起笔，回到自己的书桌前
这个世界没有后悔药，我们每个人都要为自己的选择付出代价，无论做什么事情，都要多想想后果，想要收获，就应该从现在开始，做好身边的每一件事。
读《药》有感3
一看到《装在口袋里的爸爸后悔药》这个书名，我的头上就不由得冒起了小问号：爸爸怎么可以装在口袋里？这个世界上哪有书名后悔药？……
我二话不说马上就买下了这本书，津津有味地看了起来。就像高尔基说的：我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上面一样，我一看就停不下来了。原来，装在口袋里的爸爸以前也和别的爸爸一样，是一个一米八的大块头，可是后来却被“妈妈”骂成了一个拇指大小的装在口袋里的爸爸，在他变小了以后就不能像正常人一样工作了，于是他只能把时间都花在搞发明上，制造出了“后悔药”。
我又何尝不想吃后悔药呢？就像主人公杨歌，他要是考试考砸了，记住答案，吃一颗“后悔药”就可以回去改写历史，再考一次。想想以前数学考试算错了一道选择题的结果我就与一百分失之交臂，别提有多后悔了，我恨不得立马吃下一颗“后悔药”，马上回到过去该选项。就好比书中是这样描写的：我对过去的我说：“我是未来的你，你等一会儿考试的时候要仔细做选择题，千万不要计算错结果。”过去的我相信了未来的我，我一下子就穿越回来了。
但是“后悔药”有利也有弊，如果落入了野心家门的手里就会改变历史！就像书中描写的`“地中海教授”一样，他在未来盗取了乔布斯的苹果手机的设计理念，又逼杨歌交出“后悔药”，回到过去发明出了香蕉手机，成为了全球首富。不过，还好杨歌和他爸爸机智的给“地中海教授”下了可以恢复历史的“白片”让“地中海教授”的阴谋失败了。所以说杨歌和他爸爸把“后悔药”毁掉也是正确的选择，虽然有那么一点可惜，但是总比让“后悔药”落到坏人那里好多了。
通过这一个故事，我也明白了一个道理：后悔药并不是万能的东西！想要改变人生，就要从现在开始，做好每一件事情。——人生没有后悔。
读《药》有感4
暑假里，我不仅看了中国作家杨红樱的马小跳，还看了一位英国作家的书，他叫罗尔德·达尔，一个让大人们有些害怕，却让孩子们疯狂着迷的小老头儿。
小乔治实在没有办法喜欢他的姥姥，因为他的姥姥是一个自私自利、脾气坏透了的老太太，总是变着法儿折磨小孩子。终于有一天，忍无可忍的小乔治把家里所有能够找到的有毒物品混合在一起，配制出神奇的魔药，用各种有趣的法子好好整治了这个坏脾气的老太太。
小乔治那些调皮可爱、精灵古怪的`做法，虽然让我看得喜笑颜开、乐不可支，但是我想对他说：小乔治，我能理解你的心情，你一定以为，姥姥那么折磨我，我偶尔报复一下没有什么不可以，大人们不是常常说“善有善报，恶有恶报”嘛。是的，我承认你的姥姥的确自私自利，并且脾气很坏。但是，你不能伤害你的姥姥，大人们还有一句话是“害人之心不可有”。我们中国人有一句话叫作“百善孝为先”，我们作晚辈的要尊重爱护自己的长辈。如果你能来中国，我们也许可以想出更好的办法对待你的姥姥，和睦一家亲。
读《药》有感5
近几天我读了一本书，书名叫《小乔治的神奇魔药》，主角是乔治﹒克兰基和他的姥姥。
故事说的是小乔治有一个自私自利，脾气坏透了的姥姥，她牙齿发黄，面相凶恶，经常噘着嘴，对小乔治大喊大叫，在小乔治父母外出时，逼迫他为自己做家务。小乔治实在没办法喜欢这个老太太。
有一天，小乔治忍无可忍，他把家里的大锅端到厨房的地上，把家里所有有毒的物品聚集起来，放进锅里搅拌，制成一种神奇的魔药，可以使人没力气或者拉肚子，这样，姥姥就没办法指使他做家务了。搅拌过程中，从锅里冒出一股浓烟，姥姥看见了问乔治怎么回事，他就骗姥姥说，自己在扫地，地上的灰尘太大了。到姥姥吃药时，小乔治把魔药偷偷地给她吃了下去，神奇的.事情发生了，姥姥的身高不断增高，高得都快到云端了。因为没有解药，姥姥巨大的身高成了全家的麻烦，她需要人专门照顾，还要吃更多的食物，因为小乔治的失误，演变成一场家庭危机。
这个故事使我受到的教育是，不要让怨恨化成悲剧。在家庭中，要学会尊重长辈，学会与长辈沟通交流，不要因一时的气愤而做出错误的事情，从而造成不可挽回的损失。
读《药》有感6
在我们世人的眼中，西施总是美的，东施总是丑的。但外表美不足以证实什么，心灵的美，那才是真的美。
村外，蒙蒙细雨。东施手挽一个包袱，决心离开这个伤心地，再也不回来了。但是，她并不知道该去哪儿，也不知道哪儿才是属于她的地方。脸上流下了冰冷的液体。东施踏上了村外那冰冷的石桥，她看了看身后的村庄，想起了村里人的嘲笑，想起了村里人对西施的赞美。东施在那冰冷的石桥上悲悲戚戚地呜咽起来，脸越来越近的马蹄声也未听见。马上的人是一位英俊潇洒的男子。他停在了东施的旁边，他发现眼前的这位女子虽无沉鱼落雁之貌，倾国倾城之色，但是她本身就具有的纯朴的'气质却非常的迷人，在那雨中哭泣的她样子是那样的美丽。男子对东施说:“你真美。”东施不敢相信自己的耳朵，但确实有人对她这么说。东施决定不走了。她往家中跑去，从此，东施不再与西施比美，而是帮助需要帮助的人们。此后，人们见到东施都会说她很美。
没错，东施没有美丽的容貌，但是，她有一颗乐于助人的心。这种心灵上的美好超越了所有的一切。这样的美超越了西施的美貌，在人们的心中，东施真是太美了。这样的美比一张美丽的脸蛋更好看，牵动着人们的心。
在生活中不也是这样吗?.我们总会有这样的感觉，说自己长得太难看了，自己有缺陷。其实，这些都不重要，不要因为自己的长相、缺陷而自卑。放眼望去这美丽的大千世界等待着我们。这些不起眼的缺点又算得了什么呢?用我们那颗真诚的心去看待身边这美好的一切吧！这些不过只是上天给予我们的一点小小的考验，如果我们连这点考验都不能通过，又如何去享受身边这美好的一切。
我们在生活中、学习中，要自强、自信。不要因为自己的不美好的一面自卑，不要失落，相反，我们要有更强的自信心，坚信考验过后等待我们的是一切美好！
读《药》有感7
药，鲁迅的作品之一，作为鲁迅的读者之一，我认为鲁迅先生的文章是不可亵渎的，他文章所富有的批判性，深刻性等是需要读者不停去揣摩，去深入的。
药，写的是两家人--"华""夏"两家的故事，设置了一明一暗两条线索，华家在明，夏家在暗，作者极富心思的将两家姓氏安排成为"华夏"，"华夏"象征着中华民族，中华民族的成长历程是艰辛坎坷的，耐人寻味的。
我想，小说中的华家生活应该不富裕吧。当华老栓去买药时，华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，华老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了几下，从他们的语言动作，小说中郁悒的气氛，皆可看出，他们都是穷苦的百姓，可他们却愿意花那么多钱去买"人血馒头"。可想而知，当时的人民群众是多么愚昧无知，群众所认同的"神药"迷惑着大众，蒙蔽着人们的思想，可想而知，当时的社会的文化思想是多么毒害人心。
当华老栓去作"人血馒头"交易时，鲁迅先生作了这样的描写"颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提者。"这句话中的"无形"的手，我觉得也是有一定含义的，"无形的手"会不会象征着愚惑人民群众的封建思想呢?或者象征着毒害人民群众的某种思想毒药?或者有更深一层的含义。"鸭子"?所谓鸭子，不禁令我想起一句俗语"赶鸭子上架"鸭子在某种程度上，正是没有头绪，没有思想，愚昧无知，甚至是随波逐流的一种动物，不仅华老栓一家，甚至是当时社会所有人会不会就是"这些鸭子"
在描写华小栓时，鲁迅反复强调华小栓吃饭的情景。"大粒的汗，从他额头上滚下，夹袄也贴住了背心，两块肩呷高高凸出，印成一个阳文的字。后来还有一段描写"小栓已经吃完饭，吃得满头大汗，头上都冒出水蒸气来"。对于这段文字，我反复的去揣摩，但还是不解其中味。
所谓"人血馒头"是指用夏家的孩子为革命所牺牲的写做成的，可却被华老栓，康大叔等人当成是治"痨病"的药，是何等的麻木，何等愚昧，何等悲哀！这也是鲁迅先生想要表达。鲁迅将批判的锋芒指向麻木愚昧的国民性。"人血馒头"的交易也正反映了人民群众与革命者之间的隔阂，革命者为群众牺牲而群众不觉悟，真是一场悲剧。
当老栓在热馒头时，店屋里散满了一种奇怪的香味。古人说"良药苦口利于病"，然而，那药却散发出一股清香，会不会在暗示华小栓吃了药也只能是徒然，会不会是这股香味在讽刺他们一家的自欺欺人。而那股香味从何而来呢，我是这么觉得的：馒头上的血是用革命者的鲜血做成的。那股香味是从夏榆心中那高尚的节操，那纯净，积极向上的思想散发出来的饿，鲁迅先生是要赞扬这种精神的。
在小说的结尾中，是对坟场的描写，路的左边，都埋着死刑的人，也就是说是埋着夏榆了，而路的右边是穷人家的坟墓。也就是说是埋着华小栓的坟墓了。两面都已经埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。这些"馒头"密密麻麻，又让我想到两个孩子之间的"人血馒头"交易。那一个个凸起成半圆形的丛冢，宛若一个个馒头。它们无形中在嘲笑呢，在揭露那场看似戏剧的悲剧。
两边的坟，一字儿排开，中间只隔着一条小路，这条小路正是象征着革命者与群众之间的.隔阂啊，后来，当华大妈跨过小路，靠近夏榆的母亲时，我的心是何等激动，何等澎湃，那意味着一股希望的火苗在蹿动，在滋长。也就表明将来的某一天，群众会理解革命者，群众会和革命者走到一起，一起去探索救国"良药"的。
夏榆的坟上的花环也是引人深思的，花是寓意着希望的，夏榆的精神将永不泯灭，革命将后继有人，中华民族是有希望的，纵使历程坎坷，一路跌跌撞撞，但也至始至终努力成长，去渴求阳光雨露，去打败重重困难，去寻求光明的未来，给百姓一个完美的交代。
在《纪念刘和珍君》中，鲁迅先生虽然高度赞扬，欣赏这位刘和珍君，但对她的以流血的方式，是执有一定的否定意味的，我想，鲁迅先生对夏榆也是执有这种态度的。夏榆的精神固然高尚，但他的行为是脱离了社会思想变革的单纯的政治革命。是掺杂着些微盲目，些微惘然的。所以鲁迅对他的行为是否定。
那只乌鸦没有停在夏榆的坟上，反而是"直向远处的天空，箭也似的飞去了"的原因正是如此。鲁迅先生认为寻找救国的方法既不能有华家人的愚昧，也不能有夏家单纯政治革命，而是用另外一种适合中国道路的反封建方法，
这也是标题《药》的含义，药正也是人们要去思考救国良方啊
朋友们，看了就适当发表下意见，我正在学习，你们的评价非常重要，谢谢你们了。
读《药》有感8
一个有抱负的大好青年，你的死，多无奈。
那时的人们是有多愚蠢，他们可以认为康大叔——这个粗人，这个满脸横肉，哗众取宠而且杀了人还心安理得的刽子手是个大好人，他们可以聚成一群，或在茶馆，或在大街上谈论并围观那些血淋淋的残杀，却仍能谈笑自若。
你们的麻木不仁，让人心寒，更让人心惊。
夏瑜的那句“可怜”，那两个字还在我眼前飘着，这是一种多么绝望的呼喊，可惜，这“可怜”二字只是被理解为发疯，被当作人们茶余饭后的谈资之一。
康大叔，华大妈，老栓，花白胡子，驼背五少爷，二十多岁的人。
真正疯了的，是你们。
作为一个有着清醒的头脑，并且想要“造反”的夏瑜来说，他在那个时代，是个“怪物”，而他也应该是不会知道的，用他的鲜血和着面粉做的馒头，竟是包治百病的好药。
小栓之死。
一个体弱多病的沉默青年，你的死，多无奈。
不知为何，我在文章中没有看到你说过一句话，是不能说，还是无话可说？
得了痨病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是与你如影随形。
我不知道你在看到那只人血馒头时的心情。是在久病之后好像找到出口的.喜悦？还是半信半疑？或是无奈悲凉？又或者是顺着父母就这样吃掉它的没感觉和司空见惯？
文中的你，什么也没讲，但你肯定对它有期盼在吧？
可你怎么还是你死去了？是康大叔“包好包好”失灵？还是这根本就没有一点效果？
你来不及问清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一辈子都沉浸在麻木与病痛中，我不禁为你叹息，为你感到悲哀。
这文章本来就是一剂良药，直达精神，直达人心，而不会像那人血馒头一样，是愚昧的人们所信奉的毫无用处的神药。
“哑——”乌鸦的叫声，像是为夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要唤醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中国人。
读《药》有感9
麦川小学的同学们：
你们好！最近读了鲁迅的《呐喊》一书，《药》是其中很有意义的一篇。鲁迅先生以笔为戎，划破夜空的黑暗。这篇《药》围绕着夏瑜和华小栓两条故事主线展开，掷地有声的勾勒出革命者的不被理解与当时社会的黑暗。
若从生命的角度去探讨《药》的写作意图，我想与从新旧社会变革的角度去探讨，应有相当的价值。除了故事的主角华小栓一家和夏瑜，鲁迅还用深深浅浅的笔墨勾勒了许多生命。
老栓在去讨人血馒头的路上，遇到了三三两两的人：
一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。
后来当老栓拿到滚烫的人血馒头时，又出现了这样的描写：
颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
这些在鲁迅笔下没有灵魂，没有姓名，甚至只有模糊轮廓的生命，是什么？当我再次反复品味时，我恍然发现这些生命，似乎是鲁迅在开头自序中提到的，毫无意义的示众的材料和看客。他们生命的呈现形式显得那么的单薄和不起眼，同时又那么压抑古怪。
再看华小栓，串起故事脉络的灵魂人物却让人觉得空洞，仿佛他的生命只剩下一具被肺痨困扰的残破躯壳而人的意识或灵魂并不存在了。自始至终他并没有说一句话，求生的欲望似乎也微乎其微，他拿起馒头时一定在掰开冒出的白气和黑色焦皮中感受到了另一个生命沉甸甸的重量。
夏瑜，让我隐约的感到他是一个古希腊式的悲情人物总会走向悲剧的命运，却永远不停止反抗。他的执着，对理想的坚定让人肃然起敬，这样的生命是该被大写的'，可他的精神同样也意味着这样的生命是永远不可能被那个落后愚昧的社会所理解的。
篇名叫《药》此刻不免透出一种讽刺意味人血馒头最终救不下小栓，夏瑜的一腔热忱无法唤醒麻木的群众，鲁迅的绝望和呐喊也无法阻止旧社会压迫百姓，毁灭未来的车轮。正如鲁迅先生自己对《药》的解释一样革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。
读完，我不由得产生强烈的想要质问我欲望，我想质问小栓是否真的想求生，他的父母是否知道人血馒头是另一个生命，讨来馒头的康大叔笑的那么骄傲，如他一样的人还能被唤醒吗？夏瑜临死前还在维护心中的理想，至死也不被母亲理解，他会动摇吗？
生命的存在本是平等的，可生命的消逝会给世界留下不同的痕迹。如空中盘旋的乌鸦和秋夜里游荡的麻木囚犯，他们的死如落地的羽毛，了无痕迹；华小栓的死为疼爱他的父母留下心灵的创伤，在每年清明被重提、祭拜；而夏瑜的死，让坟前挂上了红白的花圈他的死被更多人记住了。不可否认如果将人从他们大约永远不可能等同的社会地位与自身境况中抽离出来，在某种理想状态下，生命存在时，我们可以用人文主义精神努力的平等对待每一个生命。可当生命灭亡，自身的意义便体现出来终究是意识才会影响存在的意义。
你的：关欣然
20xx年8月23日星期日
读《药》有感10
当我读完《装在口袋里的爸爸之魔药》的时候，我不禁被杨歌爸爸的.聪明智慧和精神所感动，他居然可以造出魔药，然后不断取得胜利。这本书到今天我还是回味无穷啊！
书本内容讲了一个叫杨歌的小学生，他的爸爸受到了苹果和梨的启示，突发奇想研制了魔药。由于不小心魔药洒出，把仙人掌变活人，把丑人鱼变成美人鱼，把平凡小猪变成了美女猪，最后杨歌变成了人见人爱、花见花开、车见车爆胎的完美少年，并且将完美六号给了全市人民。可是悲剧发生了，完美科学家发明了完美球体，后来完美球有了统治地球的野心，最后杨歌的爸爸发明了完美七号，让杨歌吃了完美七号，打败了完美球体。
读了这本书，我想，如果世界上真的有这么好的魔药，那该多好呀。吃了魔药，我就可以把自己变成一个超人，当地球上发生灾难时，我就可以大显身手，拯救苦难中的灾民，使我们的地球更美丽，让我们人类生活得更美好。
读《药》有感11
读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。
文中多次触及酒。酒在中国文化中有着举足轻重之地位。与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。
若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的味道喝出了一种意境：大度、从容。
酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。到了唐宋之时，可以说是酒的'巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。这便是生活赋予酒的一种内涵。那时的人们，把酒喝出了一种心境，或豁达或忧愁或愤懑或悲凉……
倘若无酒，中华文化便不会那么璀璨。若无酒，也许读不到稼轩的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，若无酒，也许看不到张旭的一幅幅狂草之精作，若无酒，也许赏不到张大千的泼墨画法和细腻的人物画，若无酒，也许听不到……若无酒，也许便没有了如此瑰丽的中华文化和如此伟大的中华文明，所以，酒感动了文化，哺育了文化，创造了文化。
不过历史毕竟是历史，已经离我们而去，当年的那种酒的文化传承到了今天也已有了质上面的改变。现在人喝酒，也大有“为伊消得人憔悴”之架势，倒也练得“出神入化”，可惜这精华本质之处不是在意味上，仅是在口味上罢了。不过在口味上的还只是少数，大多数还是在目的上。上级与下级饮酒，下级希望能得上级的关照、提拔，贵宾与贱客喝酒是贱客想和贵宾套近乎，拉关系，一堆情侣在喝酒是为了让感情能沾点酒的意味，一个人独自饮酒则不是为了喝酒的喝酒，是在喝酒精，让酒来安慰自己的心，然后他们便睡了，就如同焰火在刹那间消失。或悲或喜的记忆在急速中燃尽。夜静了，天，也快要亮了……
不过，一潭再死的水也终究会有几滴水还是生机的。不过，恐怕这几滴水在若干年后也被这一潭死水熏死了。
如何不让这潭水完全死掉而发出恶臭呢？我们应该让这酒文化转型了，我们不能够一味地仅仅停留在口味上、目的上，我们要向古人那里取经，也沾点酒的意境出来，如果酒的文化没了，我相信，中华的文化在不久的将来也会从世界上消失，而过去的将永远成为过去，文化里便再也闻不到酒的香味了。
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