语文教案

时间：2024-02-23 08:09:39 语文教案我要投稿

(精品)语文教案6篇

　　作为一位杰出的老师，往往需要进行教案编写工作，借助教案可以让教学工作更科学化。写教案需要注意哪些格式呢？下面是小编帮大家整理的语文教案6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

(精品)语文教案6篇

语文教案篇1

　　①导人新课

　　张海迪最新创作的长篇小说《绝顶》，将由人民文学出版社出版。该书自1998年开始创作，耗时四年，共计35万字。

　　责任编辑胡玉萍第一次与海迪面对面交谈时，心中就担忧——以她这样的身体状况，能完成这部长篇创作吗?后来，她了解到，张海迪只要身体稍微好一点，就继续艰难地创作。张海迪说：“每天我都想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起来，精心地、像看护一小簇火焰一样，让它燃烧，生怕它熄灭……，’

　　去年岁末，胡玉萍拿到书稿后，确确实实地感到了它的分量。她也小心翼冀地捧着，仿佛是捧着海迪那脆弱的生命，然而，确乎是沉甸甸的……

　　无独有偶，香港女作家杏林子，12岁时染上了类风湿关节炎，后来病情恶化，她忍着极大的痛苦，高声呼喊着“生命生命”!

　　今天，我们就来学习杏林子的散文《生命生命》，去感受她强烈的生命意识、积极的人生态度，学习她珍视生命、坚强勇敢的精神，让人生更有意义，更有光彩。

　　②配乐范读：学生带着问题听读课文，播放贝多芬的.《命运交响曲》。

　　思考题

　　a．题目中“生命”一词，为什么连续用两次?去掉一个行不行?为什么?

　　b．作者列举了哪三个事例，试用一句话概括每个事例的内容。

　　c．三个事例蕴含的意思分别侧重哪一方面?对人生的三点思考分别侧重哪一方面?

　　③听读之后，学生自由朗读，讨论明确三个问题。

　　a．是一种修辞方法——反复。去掉一个不可以。因为连用表示强调，表达了对生命的强烈的呼唤，表达了强烈的生命意识，去掉就没有这种表达作用了。

　　b．小飞蛾在险境中，生命面临着严重的威胁下，极力挣扎着——强烈的求生欲望，生命都是自我珍视的。

　　香瓜子在墙角砖缝中长出小苗——从生命诞生这个角度说明，生命力之强大。

　　“我”静心听心脏的跳动感受自己的生命——有了生命意识，就会严肃地思考人生。

　　c. 三点思考

　　第一点思考：必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义。

　　第二点思考：回答怎样对待生命的短暂，怎样对待生老病死。

　　第三点思考：将目标、信念付诸于行动。要珍惜生命、珍惜时间、不懈努力，为生命奋斗，“勇敢地活下去”。

　　[教师小结]

　　正是由于为生命而奋斗，所以才勇敢地活了下去。12岁就患了类风湿关节炎的香港女作家杏林子，虽然病情恶化了，仍然忍着病痛，强烈地呼喊着：“生命、生命”。

　　研读与赏析

　　文章之所以如此地震撼我们，是因为它的思想内容深刻，而深刻的思想又是靠准确、生动的语言来表现的。下面我们再细细研读文章，看看三个事例分别抓住哪一个关键词，侧重哪一个方面，三点思考分别提出了哪三个要求。

　　学生讨论明确：

　　飞蛾生之欲望生命意义

　　香瓜子生命力生命的价值

　　心跳生命珍视奋斗

　　讨论加点词的作用：

　　①“我感到一股生命的力量在我手中跃动。”“跃动”改为“跳动”行不行?为什么?明确：不行。跳动是一起一伏地动；跃动表达心情急切。用“跃动”更能表达“生之欲望”。

　　②“隔了几天，竟然冒出了一截小瓜苗。”竟然，为什么不能去掉?竟然表达了一种意想不到，表达出一种惊喜，若去掉就没有了这种表达效果。

　　生命、生命教学设计由收集及整理,转载请说明出处

　　③“那一股足以擎天撼地的生命力，令我肃然起敬。”

　　“擎天撼地”本来形容力量巨大，这里指小瓜苗在没有生存条件下，竟然冒出了一截，充分表现了小瓜苗的生命力。“肃然”，形容十分恭敬的样子。“肃然起敬”表达了对顽强的生命力的一种崇敬，在这里是不可随便调换的。

　　④“小瓜苗在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈地向上，茁壮生长，昂然挺立。”又说“它仅仅活了几天”……前后是否矛盾，为什么？

　　小瓜苗在没有生长的条件下，靠瓜子本身的养分，确实能茁壮生长、昂然挺立，而瓜子的养分仅仅能供养它活几天。

　　⑤“我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”作者为什么要加“勇敢地”来修饰“活下去”?作者那种难以忍受的病痛，活着会比死了还要难受。张海迪也是如此，同样是生不如死。像她们这种情况，活着比死亡还更需要勇气，因此在“活下去”的前面加上“勇敢地”修饰成分。

　　体验与反思

　　朗读课文最后三段，说说你学习了此文的思考。结合你的生活，从你的周围举出一两个例子，谈谈你的认识。

　　启发学生将课文内容内化为自己的精神感受。

　　作业

　　①将自己的认识记下来，作为小作文练笔。

　　②比较阅读：试比较《生命生命》与课文后的选文的异同。

语文教案篇2

　　教材分析：

　　地球只有一个！若人类只知索取不知爱护和回报，那么最终将失去家园地球。注重环保，是每个地球公民义不容辞的责任。这篇童话正是以一只可爱的小松鼠的行为告诉孩子们植树造林、维护生态平衡的重要性。

　　课文第二、三、四自然段通过小松鼠的心理活动：困惑担忧想出好主意，渗透了植树造林回报自然的观念。行文细腻真切，语气天真可爱，贴近童心，适合朗读感悟，情中悟理。

　　结尾部分的两句话描述了美好的愿望：小松林长成了茂密的松林。在此可引导学生展开想象之翼，感受松树林的美丽，以及小动物们的快乐。

　　学习目标：

　　1、认识聪、活等11个生字。会写以、后等6个字。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文，并能复述这个童话。

　　3、初步感受回报自然、植树造林的重要，愿意参加植树、认养树木等活动。

　　教学重点：

　　本课除将识字、写字作为教学重点外，还应指导学生有感情地朗读课文。

　　教学难点 ：能复述故事。

　　课时安排：二课时

　　第一课时

　　一、谈话导入

　　1、同学们，今天老师请来了一位朋友和大家一起上课，你们看它是谁呀？（出示松鼠图）来和它打声招呼吧！

　　2、你们了解小松鼠吗？谁来说一说？

　　3、今天我们就来学习松鼠和松果的故事。出示课题：松鼠和松果 (谁想读读课题？你读得真开心，看来你已经被它吸引了，大家一齐高兴地读读课题。)

　　4、松鼠和松果之间会发生什么事呢？让我们一起走进美丽的大森林去看看吧！（课件播放动画朗读）

　　二、初读课文

　　1、喜欢这个童话故事吗？想不想把故事讲给大家听？那么自己就认真地读读课文，读准字音，圈出生字，遇到不明白的地方就做个记号。（不动笔墨不读书）

　　2、反馈：同学们读书的时候可投入了，好多同学还一边读一边做记号呢，通过刚才的读你已经读懂了什么？

　　三、学习生字新词。

　　1、看来大家都挺喜欢这只小松鼠的，想跟它交朋友吗？余老师昨天跟它说我们班孩子个个聪明活泼，可是小松鼠说我吹牛，所以它想考考大家，你们敢不敢接受挑战？

　　2、那我们就请小松鼠出题吧！（出示词语）

　　聪明活泼忽然眨眼睛

　　如果总有以后主意

　　自己赶快读一读、认一认。

　　3、小松鼠想招聘几名小老师，谁愿意来试试？（恭喜你成为小老师，你带领大家读一读吧；你很快就可以成为小老师了，再加把油啊。）

　　4、现在小松鼠把拼音去掉了，你还会读吗？（开火车或齐读）

　　5、淘气的生字宝宝换了衣服离开伙伴到外面玩耍去了，你还能喊喊它们的'名字吗？（齐读生字）

　　6、这些生字中哪些是你以前认识的？你是怎么认识的？

　　请你仔细观察一下这些生字，你发现了什么？（活-泼、忽-总-意、聪-总）

　　7、现在小松鼠又把这些生字藏到了句子里面，你能认出它们并把它和它的伙伴读出来吗？（出示句子，喜欢读哪句就读哪句，正音。齐读）

　　四、读课文

　　1、小朋友们真了不起，小松鼠带来的考题一道一道地被我们攻破了，我们又学会了这么多生字词语。下面我们来读读《松鼠和松果》的故事，大家有没有信心？

　　2、这篇课文应请几位小朋友读？为什么？

　　3、大家一边听，一边思考：这是一只怎样的小松鼠？（如初读时学生已经反馈就无须重复）

　　4、反馈。

　　五、学习第一段。

　　1、如果你是小松鼠，在这么美丽的森林里，摘吃松果，心里会怎么想？

　　2、谁来读第一段，读出小松鼠的高兴劲儿？其他小朋友仔细听，你从哪儿体会到了小松鼠的高兴了？或者哪里需要改进的？

　　2、评议、朗读:课文什么地方让你感受到松鼠的高兴？

　　（学会了：最近你学会了什么？你的心情怎样？那你一定了解小松鼠现在的心情，你来读读吧；

　　高高兴兴：你现在就是这只小松鼠，请你高高兴兴地走进大森林。还有谁也来到大森林了？

　　一个又一个：你为什么把一个又一个读得这么重？小松鼠，你摘到这么多松果一定很兴奋，你来读读这句；还有哪只小松鼠也这么高兴的？

　　每个松果都那么香，那么可口：

　　怎么读才能让人觉得：啊，真香，真可口，真高兴！自己试试吧！

　　指名朗读：谁把最香，最可口的松果送给大家？（恩，我已经闻到香味了，谁能让我尝到呢？你的松果可真是可口啊！我们一起把这么香，这么可口的松果送给在座的老师吧！）

　　3、小松鼠又给大家出了一道题，是什么呢？（用那么那么说话）

　　4、小松鼠看到小朋友们这么聪明活泼，它更高兴了，我们和它一起分享一下吧，齐读第一段。

　　五、复习生字

　　小松鼠要吃松果才会快快长大，小朋友们要吃智慧果才会越来越聪明，下面我们轻松一下，去智慧果园摘智慧果吧！（学儿歌，摘果子）

　　六、指导写字：主、意。

　　吃到这么多智慧果，我们浑身又充满了活力，下面我们来写两个生字吧！

　　1、给生字找朋友

　　2、观察字型：你要提醒大家什么。

　　3、描红，临摹。写完一个字，把这个字与范字比较，找到要注意的地方，再写下一个。

　　4、练习写字，教师巡视。

　　5、展示评议

语文教案篇3

　　教学目标：

　　1.认识本课生字。有选择地运用适合的方法，理解“迫不及待、大摇大摆、恳求”等词语的意思。

　　2.正确、有感情地朗读课文。学习听写句子，能自己校对。

　　3.能选或编一个关于阿凡提的故事，作为课文的续篇。

　　4.了解阿凡提帮助穷人战胜巴依的故事，体会阿凡提热心助人、聪慧过人的特点。

　　重点难点：

　　学习听写句子，能用不同的方法理解词语的意思。

　　教学工具：

　　多媒体工具

　　教学过程：

　　一、导入新课，揭题质疑。

　　师：同学们，今天上课前，我们一起来看一段动画片，猜猜主人公是谁？

　　1.播放动画片《阿凡提》片头。师：他是谁？他是一个怎样的人？

　　对呀，阿凡提觉得：帮助人是光荣的事情，也是快乐的事情。

　　2.出示句子

　　帮助人是光荣的事情，也是快乐的事情。（自由读、指名读、小组比赛读）

　　师：今天，阿凡提又帮助了谁呢？让我们来学习41、饭钱。

　　3.揭示课题，齐读。

　　师：读了课题后，你有什么疑问？

　　4.学生质疑。学生可能提出的问题：为什么要付饭钱？谁付了饭钱？是怎样付饭钱的？

　　师：让我们带着问题先来自学课文。

　　二自学生字，读通课文

　　1.小组自学

　　（1）自学生字，按所拿到的卡片完成十字开花游戏。煎逼

　　药熬汤降迫强夜害

　　（2）用所学的.方法理解词义：迫不及待、恳求。

　　（3）读通课文。

　　2.交流自学情况。

　　（1）汇报十字开花游戏。

　　（2）分节读课文。

　　三、再读课文，解疑

　　师：读了课题，同学们提出三个问题：（1）为什么要付饭钱？

　　（2）谁付了饭钱？

　　（3）是怎样付饭钱的？

　　下面，请各组读读课文，试解决（1）（2）两个问题。

　　1.小组读课文，讨论（1）（2）两个问题。

　　2.交流。

　　根据学生的回答，理解词义：恳求，并有感情地朗读1-4小节，注意读出穷人恳求的语气。师：阿凡提是怎样付饭钱的呢？

　　3.各组再读读课文，完成填空

　　巴依和卡子认为：吃了饭菜的（），该付钱。那么，我让巴依听（），也算（）。就这样，阿凡提帮穷人解决了难题。

　　师：凭着自己的聪明才智，阿范提狠狠地教训了巴依和卡子。请同学们自己有感情地读读5-9小节，然后在组长的带领下分角色朗读课文。

　　4.分角色朗读5-9小节。

　　（1）指名一组读，自由评论。

　　（2）师生配合读。

　　四、排演小品《饭钱》

　　师：我们学了《饭钱》这个故事，想不想排成小品来表演给大家看呢？我们来按剧本自导自演，分组排练。看看小朋友能不能根据故事中的不同角色，通过言行演出他们不同的人物特点。

　　五、教师总结。

　　通过这结课的学习使我们体会到了如何运用语言文字来具体反映人物的品行，学会了分角色有感情地朗读课文，并且能用小品的形式来展示课文的内容。老师希望你们能够再接再厉，把今天学到的知识和本领运用到今后的学习中。

语文教案篇4

　　教学目的

　　一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。

　　二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。

　　三、指导学生学习文中对事物的分析方法，观察思考问题。

　　教学安排

　　本课拟用三课时讲授：

　　第一课时，疏通文意；

　　第二课时，分析作品；

　　第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练习。

　　教学设想

　　基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学习兴趣。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导语设计

　　同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢?西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学习这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢?

　　二、作者简介

　　贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。

　　三、朗读课文，疏通文意

　　1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。

　　2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。

　　3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。

　　4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。

　　第二课时

　　一、导语设计

　　通过上节课的学习，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。

　　二、分析文章构思精巧

　　提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少?作者为什么这样安排作品内容?

　　明确：只有全文最后一句。

　　(第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：

　　提问：作者在文中设计几组实力对比?对比的结果是什么?

　　明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的.实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。

　　提问：请同学们回忆我们在学习现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。

　　明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固政权在政治、军事、思想文化方面采取的措施

　　陈涉起义对陈涉实力的分析分析秦灭亡的原因。

　　秦王朝的实力>秦国的实力>九国中任何一国的实力>陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致秦的灭亡，可见强权不能达到长治久安的目的。)

　　文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。

　　三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想

　　主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。

　　四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法

　　可提两个提示性问题引导学生讨论：

　　1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么?

　　2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴?

　　(提示：写作手法的选用，如夸张、渲染、衬托、对照等手法的巧妙运用，骈、散句的运用，结构安排方面的特点。)

　　第三课时

　　一、结合课后练习第二题，指导背诵

　　指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。

　　注意语言特点、句式特点，准确背诵。

　　二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解

　　比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。

　　三、总结本课的知识点，完成课后练习

　　附：板书设计

语文教案篇5

　　这是一篇描写北京老四合院邻里之间和睦相处的课文，这是一篇阅读课文。在第一次读到这篇课文时，我就被它清新流畅、朴实的文字做吸引。从课文中读到了作者童年的快乐，属于孩子的，阳光的，轻松的，快乐的，自由的，上完这一课，我感慨颇多。

　　首先，我努力创设一种轻松、自在的学习的氛围，努力引导学生从生活中去感受这种快乐，其实作为农村的孩子，大多数的学生都会有和作者相同的体验，比如，在学生谈体会的时候，有学生说到了自己小时候的事，犹如再现了作者的小时候。这样就极大地激发了学生的积极性。

　　在教学过程中，我让学生通过多种方式读，在读中感悟作者要表达的思想干情，学生感悟的很好，这一环节完成得不错。

　　其次，课堂上，我调动了学生所有的感官，听，说，读，写，让学生在听说读写中感悟文本的内涵，通过多次的朗读和表达，学生的口语的表达能力也在一步步的提高，相信经过一次次的.训练，学生的写作能力也会突飞猛进的。

　　我们说“语文教学是遗憾的艺术”，这节课，我仍有遗憾。

　　1、我努力践行着“学生为主体”的理念，但在课堂上，因为这节课有领导听课，仍有一部分同学没有动起来，没有能主动的思考，主动的参与到学习中，使得课堂当中呈现的多是优秀学生的表现，没有考虑的学习稍有困难的学困生，我想在以后的课堂上，我都会努力，让全体学生共同的参与。

　　2、在课堂上教师的评价语言过于简单，没有激发性，这也许是课堂不够活跃的原因。我知道在课堂上适时的评价是推动教学，促进学习的一种有效的办法，并且能大大激发学生的学习积极性，我在评价上做得总欠火候，在学生回答的精彩的时候，我总觉得对学生的评价缺点什么，现在想来，评价不仅仅是语言的评价，或许，老师一个简单的动作，一个鼓励的眼神，一个手势，一个微笑，那种“此时无声胜有声”的评价，更能激励到学生。我将会努力充实自己，提高自己的教育机智。

语文教案篇6

　　教学目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4、品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三、预习检测：

　　1、选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度严肃趋向 B、程度严格倾向

　　C、水平严肃倾向 D、水平严格趋向

　　2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四、文意概括：（板书）

　　人生境界哲学任务

　　宇宙宇宙意义天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社会道德意义道德境界↑ 贤人授人道德原理

　　自己功利意义功利境界↑

　　没有意义自然境界↑

　　按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

　　五、语句研读：

　　1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3、为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的`训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）

　　七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）

　　八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

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