语文教案

时间：2024-04-08 09:16:08 语文教案我要投稿

语文教案

　　作为一名无私奉献的老师，常常要根据教学需要编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编帮大家整理的语文教案5篇，希望对大家有所帮助。

语文教案

语文教案篇1

　　教学目标：

　　1、自主认识生字新词，并在理解的基础上主动积累词语。

　　2、正确朗读课文。通过极具特色的“扬州茶馆”，了解中国传统饮茶风俗及饮食文化。

　　3、继续进行复述训练，能向大家清楚地介绍“烫干丝”的过程。

　　重点难点：

　　1、正确朗读课文。通过极具特色的“扬州茶馆”，了解中国传统饮茶风俗及饮食文化。

　　2、继续进行复述训练，能向大家清楚地介绍“烫干丝”的过程。

　　教学过程：

　　一、揭示课题，简介作者

　　1、师板书：馆，读后组词

　　2、“馆”什么意思？

　　3、今天我们要认识的是——茶馆（板书：茶）

　　4、“茶馆”什么意思？

　　5、无论南方北方，茶馆是极多的，今天课上我们去扬州，（板书）（提醒学生注意扬是提手旁）。

　　6、简介扬州，这就是扬州著名的景点——瘦西湖。扬州在我国江苏省境内，长江北部，是一座具有2400多年历史的著名古城。今天我们去扬州看看那里的'茶馆。齐读课题

　　7、课题扬州茶馆边有一注释，谁来读？

　　8、媒体出示朱自清图片及简介。师述：朱自清——我国现代著名作家、散文家、诗人，原籍浙江绍兴。三代人定居扬州，他6-18岁在扬州生活了13年，对扬州充满感情，故自称“扬州人”。这篇文章原名叫《说扬州》，写于1934年，记述了他在扬州生活期间的所见所闻，文章对于我们四年级同学来说太长，编者选了其中的一部分，加了个题目叫《扬州茶馆》。

　　二、初读课文，整体感知

　　1、检查预习

　　（1）抽读生字新词

　　（2）课文有几节？指名三人读，注意读正确。

　　（3）请你自己扫读课文，用直线划出文章中直接概括写扬州茶馆的句子

　　指名交流，自己练读，指导朗读：突出：最著名（在扬州茶馆和澡堂是最有名气的）满满的（哪些人？）

　　花样最多（花样可以换哪个词？）

　　指导后再指名读，齐读

　　2、师生合作把两句话合成一句话

　　说明：找直接概括扬州茶馆的句子，变换句式概括文章内容

　　三、再读课文，理解体会

　　1、扬州茶馆吃的花样怎么个多法？请同学们圈出文章中吃的花样的名称

　　（板书：吃的花样最多）

　　2、指名交流，逐节交流后板书：零碎茶点、特色茶点、小笼点心

　　3、练习说话：扬州茶馆吃的花样最多，有---------，有--------，还有-------。

　　说明：找吃的花样名称，通过说话训练，梳理文章结构

　　4、选择你最喜欢的茶点，反复读，读出你的理解，读出茶点的特色，读出你的喜欢

　　5、师引读第一节：先要坐定了……瓜子花生炒盐豆什么特点？（读出香）女读接着，------炒白果什么特点？（又热又香）怎么会是热的？男生读接下去是，……五香牛肉又有什么特点？（香）哪些香？齐读

　　6、师小结：这个时候的扬州茶馆热热闹闹中又显得那么的悠闲。

　　7、学习第二节——烫干丝

　　（1）自读，你说它的特色在哪呢？读后交流。（快、清、香、细）

　　烫干丝色香味俱全、制作工艺精细，所以才称得上是特色茶点。

　　（2）它怎么做的？在文中标出（-）做“烫干丝”的动词。

　　（板出切→切→放；浇；滗→拨→倒→搁）“滗”演示共几步？（准备——烫——摆盆）

　　（3）复述训练：借助图片和动词说说“烫干丝”的过程。

　　指名说，再自己边说边做，指名上台说

　　（4）小结：说时迟那时快，——烫干丝整个过程就应该快而不乱、有条不紊。朱自清先生笔下的烫干丝不仅描写具体，而且情景交融，字里行间透出先生对这一特色点心的喜爱。

　　说明：在这一教学环节中，让学生读文后，通过关注“；”，说说“烫干丝”分几步。这里除了帮学生理清文章脉络外，也渗透了分号知识的教学。在教学过程中，让学生通过关注分号，知道烫干丝主要分成三步，而且这三步是有先后顺序的。学生对分号的作用有所感知，对文章内容有了更深的了解，同时感受到厨师厨艺的精湛，作者用词的精妙。

　　过渡：课文除了介绍烫干丝外，还介绍了什么小吃？又是怎样介绍的呢？

　　8、引读课文第三节

　　（1）小笼点心也是那么让人回味无穷。

　　（2）如果你是茶客，走进茶馆是不是一定按朱自清先生的顺序点呢？

　　四、总结全课

　　扬州茶馆人那么多，是什么原因？——聊天、聚会、交流信息，扬州人的生活更是离不开茶馆。先生走过许多地方，到过很多茶馆，但他总说扬州茶馆是最好的，也许是作者的故乡情结。1934年的茶馆已成历史，真得感谢朱自清先生，他用笔为我们留下了了那段历史与文化，让我们感受那个时代扬州茶馆的韵味。

语文教案篇2

　　目标全解

　　1.了解柳宗元的有关文学常识，教案。阐释“唐宋八大家”，激励学生古文兴趣。

　　2.结合写作背景，体会作者在文中所表达的思想感情。

　　3.树立大语文观，帮学生树立正确的人生观。

　　4.反复颂读第一段，理解其内容含义。

　　教学内容

　　1名古诗词欣赏。

　　2. 课文第一段。

　　教学过程

　　一、导入

　　1.请3个学生上黑板来写几个名字。

　　韩愈、柳宗元苏洵、苏轼、苏辙（三苏）欧阳修、王安石、曾巩

　　写毕后，让学生找出这些人的共同特点，学生不难答出是“唐宋八大家”。今天我们就来学习八大家之一━━柳宗元的`《始得西山宴游记》。

　　二、新授

　　1.疏通生字、生词，教育论文《教案》。

　　惴(zhūi)栗榛(zhēn)莽袵(ren)席

　　颢(hao)气颓(tui)然冥(ming)和

　　2.背景资料（用电脑放大到屏幕）

　　柳宗元因参加了王叔文领导的“永贞革新”，被贬到永州做司马，长达10年，后改派柳州刺史，病死于住所，年仅47岁。他的山水游记语言清新秀美，在模山范水中寄寓了政治上受迫害的悲愤之情。

　　3..放录音带《始得西山宴游记》。

　　4.老师范读。生齐读、自读后，再听录音带。

　　5.展示课件一：

　　江雪

　　——柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

语文教案篇3

　　教学目标：

　　1．会认“嫉妒”等13个生字。会写“匠、替”等14个生字。能够正确读写“石匠、抄写”等14个词语。

　　2．正确、流利而有感情地朗读课文。

　　3．了解“我”和克莱谛争吵事情的前因后果。

　　4．初步懂得同学之间应该团结友爱，相互宽容，并学着处理同学之间发生的小问题。

　　教学重难点：

　　1．正确认读本课要求会认会写的字词、正确书写生字词。

　　2．弄懂“我”和克莱谛之间争吵事情的经过。

　　3．认识同学之间应该团结友爱、互相包容的美好品质。

　　课前准备：

　　1．预习课文，把课文多读几遍，读正确流利。

　　2．不理解的字、词和有关知识可以通过查字典、词典解决。

　　3．生字、新词卡片。或者问题小条幅。（有条件的可屏幕出示课件：句段、

　　问题或者字词等，详见教学过程。）

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话导入

　　同学们，我们的童年生活是丰富多彩的`，它如一条小河不停地翻腾着浪花，

　　而每一朵浪花都有一段动人的故事，这些故事有时是欢乐的歌，有时却是一丝丝

　　烦恼。我们在一起共同学习和生活的同学们，难免有这样那样的磕磕碰碰。那么，

　　你与同学有过争吵吗？今天，我们就来学习15课——《争吵》。谁来读一读课题？

　　──《争吵》（板书课题或屏幕出示）。（生读，再教大家一起读。）

　　读了课题，你有什么问题和想法？（生可能：谁和谁争吵？为什么争吵？怎

　　样争吵，结果怎样？）

　　二、初读课文，认读生字

　　1．请同学们自由朗读课文，注意读准字音，把课文读通顺、读正确。遇到

　　难读的字、句子多读几遍，别忘记了给自然段标序号。

　　2．感知了课文，读通了字句，接下来，我们把要认的生字放进这些词语里

　　来认读。请你和同桌互相来读一读，如果读错了就请你给他纠错。然后抽生读：

　　（板书或屏幕出示词）

　　嫉妒服侍承认缘故原谅防御

　　戒尺高尚胳膊肘瞟骂哼

　　3、读得怎么样？谁来评价一下？然后你读读，再大家读。

　　4、哪些词语的读音要提醒大家注意？（生说要提醒注意的字音。）

　　5、大家把这些词语再来读一读吧。

　　三、再读课文，学习内容

　　1、这篇课文很长，如果按照上学、放学、回家的时间顺序，那么写上学部分应该是哪几个自然段呢？（抽生答：第1——8自然段。）那么放学后又是哪几个自然段呢？（抽生答：第9——13自然段。）那最后一段呢？（抽生答：第14自然段，写家里发生的事。）

　　2、我们分三部分来读课文。第一部分谁来读？其他同学边听边想：谁和谁争吵？他俩为什么吵架？（抽生读第1——8自然段。）

　　A、随机指导读句。（例：要是你错了，别人打你，你千万不要还手，只要防御就是了。）

　　B、课文在写谁和谁争吵？为什么争吵？知道吗？（抽生答）

　　C、把两个问题答案连起来说。（可用关联词连起来说）（答案可能：因为克莱谛把我的本子弄脏了，我报复他，把他的本子也弄脏了。所以，我和克莱谛发生了争吵。）相机板书或屏幕出示：

　　弄脏

　　克莱谛—— “我”的本子

　　报复、弄脏｝争吵

　　“我”————克莱谛的本子

　　3、后来这两人又是怎么和好了呢？（抽生继续读第9——13自然段。）然后让生说出答案。（可能说课文原句也好：克莱谛让我们像从前那样做他的好朋友，我答应了。）相机板书或屏幕出示：

　　弄脏

　　克莱谛—— “我”的本子克莱谛原谅了我

　　报复、弄脏｝争吵——————和好

　　“我”————克莱谛的本子

　　过渡：是的，好朋友握手言和，高高兴兴地回到了家。那回到了家又发生了什么事情呢？

　　4、谁来说说回家后又发生了什么事情呢？（抽生说）（可能答案：爸爸批评了我。）相机板书或屏幕出示：

　　弄脏

　　克莱谛—— “我”的本子克莱谛原谅了我爸爸

　　报复、弄脏｝争吵——————和好————教育我 “我”————克莱谛的本子

　　5、那谁能把我和克莱谛为什么争吵，是怎么和好的，回家后又发生了什么事情连在一块儿完整地来说一说呢？

　　A、自己先准备一下，可参考板书或者屏幕上的事件过程，然后想好了来说。（抽生可能答案：克莱谛把我的本子弄脏了，我报复他，把他的本子也弄脏了。于是，我和克莱谛发生了争吵。后来，克莱谛原谅了我，我们又和好了。回家后，爸爸教育了我。）

　　B、说得怎么样？评一评。（抽生评）

　　四、学习生字词

　　过渡：了解了课文事情的经过，现在，请同学们把书翻到63页，看看田子格上的生字，再到文中去找一找带有这些生字的词语，把它们用横线画一画，再来读一读。（生文中找字画词。）

　　1、找到了吗？看看是不是这些词：（板书或屏幕出示：）

　　石匠抄写墨水肩上毕竟既然戒尺承认缘故愤怒缩回骂替扛

　　2、齐读词语。

　　3、争做写字小老师：哪几个字容易写错，该怎么写，请你想一想，然后提醒大家。

　　“承”字8画，第2笔为“弯勾”。

　　“缘”字，注意右边的写法以及笔顺，“缘”的右上两笔是撇折、横撇。 “愤”字，共有12画，书写时注意间架结构。

　　“既”的右边第二笔是竖折。

　　“戒”，里面是横、撇、竖。

　　4、把生字词抄写在本子中，要求字的笔顺正确，间架结构恰当。

　　五、小结

　　今天，我们了解了《争吵》一文的前因后果，在今后的学习和生活中，我们同学之间不应该为一点小事就发生争吵，而应该团结友爱，互相关爱，相互宽容，做文明有礼的好学生、好朋友。

　　板书（或屏幕）：

　　15、争吵

　　弄脏

　　克莱谛—— “我”的本子克莱谛原谅了我爸爸

　　报复、弄脏｝争吵——————和好————教育我 “我”————克莱谛的本子

语文教案篇4

　　一、教学目标：

　　1.继续深化学生对生命的理解和认识，激发对生命的思考和热爱。

　　2.在口语交际和习作的过程中，进一步提高口头和书面的表达能力。

　　3.发现并总结体会句子含义的方法，培养学生良好的阅读习惯。

　　4.积累关于生命的名言警句。

　　5.理解成语故事，体会其中蕴含的道理。

　　二、教学重难点：

　　1、进行口语交际。

　　2、完成写作。

　　三、课前准备：

　　1.整理本组课文收集的相关资料。

　　2.搜集关于生命的名言警句。

　　四、教学时间：

　　四课时

　　第一课时口语交际

　　一、谈话导入

　　生命，对于我们每个人来说都只有一次。如何让自己的生命在有限的时间里得到无限的延伸，是我们每一个人都应该认真思考的一个问题。通过这组课文的学习，相信大家一定对生命有了更为深刻的理解和认识，这节课就让我们共同交流一下吧。

　　二、自主准备

　　1.默读提示，了解本次口语交际的.内容。

　　2.投影出示：

　　内容：说说自己了解到的生命现象；

　　讲讲自己知道的热爱生命的故事；

　　谈谈自己获得的感受、得到的启发。

　　3.回忆本组学习的几篇课文，浏览搜集的资料，阅读教材中提供的三段文字。

　　4.选择自己感兴趣的内容，确定交流的角度，想一想自己打算怎样说。

　　5.自己轻声练习讲述。

　　三、畅所欲言

　　1.自由选择伙伴互相交流，互相评议、指正。教师参与部分小组的交流，给予个别指导。

　　2.每小组推荐一名同学上台交流，要求讲话学生清楚流畅地表达，听者认真、安静地倾听。教师引导学生大胆进行评议、辩论。

　　四、总结评价

　　1.自我评价：自己在这节课中发言是否踊跃，表达是否清晰，态度是否大方，思维是否敏捷，

　　与同学的交流、合作是否积极等。

　　2.学生评价：你认为这节课谁的表现最佳？为什么？

　　3.教师评价：总结本节课中学生突出的优点，提出存在的问题及改进意见。

　　第二、三课时习作

　　一、谈话导入，激发兴趣

　　在口语交际课上，同学们畅谈了自己对于生命的理解和感悟，老师认为大家的发言都很有见地。把你们所谈的内容进行加工整理，写下来就一定会成为一篇篇佳作。下面就请大家根据同学们的发言，把自己感受最深的内容写下来吧。

　　二、阅读提示，明确要求

　　1.学生默读提示，画出习作要求。

　　2.投影出示习作要求：

　　内容具体；

　　写出真实感受；

　　题目自定。

　　三、试写初稿，反复修改

　　1.学生进行习作，教师对有困难的学生进行个别指导。

　　2.好文章是改出来的！请同学们完成初稿后，自己认真进行修改。

　　3.小组内互读互改，提出修改建议。

　　4.按照小组同学的建议，再次修改自己的习作。

　　四、朗读佳作，共同赏评

　　1.每小组推荐一至两名同学，分别朗读各自的习作，可以是全文，也可以是片断。教师引导学生进行赏析。

　　2.请部分学生介绍自己习作中的成功之处。

　　五、誊写作文，制作墙报

　　1.再次修改自己的习作，直到满意后再抄写在作文本上。

　　2.整理习作和资料，办一期以“热爱生命”为专题的板报。

　　第四课时我的发现日积月累成语故事

　　一、复习导入

　　1.读词语卡中的词语。

　　2.听写其中的词语。

　　二、我的发现

　　1.同学们，学习完本组课文后，你发现一些句子有较深的含义吗？下面请同学们先来看看小林和小东都发现了什么。

　　2.学生交流小林和小东的发现。教师引导学生重点探究理解句子较深含义的方法，让学生自己发现总结方法。如：仔细想、联系时代背景、联系自己的生活经验、抓住重点词语、联系上下文揣摩感悟等方法。

　　3.快速浏览本组课文，你还能发现哪些含义深刻的句子，说说这些句子的深层含义或言外之意。

　　三、日积月累

　　1.出示日积月累中的句子，先指导学生读正确，然后说一说自己的理解或认识，之后请学生快速背诵。

　　2.教师补充出示一些名言，请学生读一读、说一说、背一背。

　　a.人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 ──丁玲

　　b.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ──列夫托尔斯泰

　　c.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ──车尔尼雪夫斯基

　　d.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。──爱因斯坦

　　e.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ──爱因斯坦

　　3.请学生展示自己搜集的关于热爱生命的名言，共同进行赏评。

　　4.鼓励学生课下将自己最喜欢的生命格言制成书签。

　　四、成语故事

　　1.自己读故事，感受句子的含义，画出不懂之处。

　　2.小组交流，谈谈自己对这个成语故事的理解，互相质疑解难。

　　3.全班交流，说一说这个成语故事蕴含的道理，结合实际谈谈自己对这个成语的体会。

　　4.练习讲述这个故事。

语文教案篇5

　　[学习目标]

　　一、结合时代背景与关于老子的传说、记载，初步了解老子及其辩证思想。

　　二、通过精读课文积累文言知识(实词、虚词和特殊句式)与成语。

　　三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。

　　[教学设想]

　　一、以逐段讲解为基础，启发思维，引导学生一起参与课堂讨论。

　　二、安排两课时。

　　第一课时

　　[教学要点]

　　一、介绍春秋时代背景及老子其人。

　　二、讲解前三节，并就有关思想进行讨论。

　　[教学内容与步骤]

　　一、时代背景及作者简介(同学介绍，老师补充)

　　(一)春秋战国时期

　　周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。

　　百家争鸣，对活跃我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的`发展阶段。它有力地推动了社会经济的发展和社会的前进，对我古代文化的繁荣昌盛从各个方面都作过重要贡献。

　　冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代;汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建造，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。

　　(二)老子的传说与简介

　　老子是楚国苦县(今河南鹿邑县)人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史(即管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。

　　也许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义?……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉?”这些话对儒学理论进行了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎!”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。

　　二、讲解课文前三节。

　　“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”

　　斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。

　　“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”

　　形：在比较和对照中显现出来。盈：呈现。

　　美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。

　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

　　一切事物中都包含着相反的动向，这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化，虽然细微但却绵延不绝地持续着。

　　讨论：事物有以上说的运动趋势，请结合生活实例讨论：我们在看待世界时，应该采用什么样的态度呢?

　　以纪律和自由这对概念为例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不择手段地追求自己的完全自由，必然会侵害别人的利益，影响别人的自由，而别人为了得到自由，也会侵害你的自由，整个群体就会成为一团混乱。所以，为了得到自由，群体就需要自由的对立面——纪律。遵守纪律就意味着受约束，这表面上看来与追求自由背道而驰，但实际上，每个人都遵守纪律，就会带给别人自由，而自己也会得到自由，这就是文中表述的道理。

　　“圣人执一为天下式。”

　　执：坚守。一：指自身。式：表率，标准。

　　“执一”就是坚守自身，也就是老子所主张的“无为”，因为事物包含着对立面，“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果。所以做天下的表率，并非指事必亲躬，而是要无为而治。这是老子的治世理念。与儒家相比，似乎显得消极，但实际上却包含着更为深刻的道理。儒家讲“躬行”而济天下，以道德为本，追求大山一样的仁厚;道家讲“无为而无不为”，追求的是智慧，是像水一样的灵动。后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大。

　　“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉?诚全而归之。”

　　见：表现。是：正确，引申为认为正确。伐：自夸。长：长进。

　　“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下世闻道，大笑之。”

　　讨论：如何理解三种“士”对于“道”的不同态度?

　　老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬;半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人，如文中所举：

　　“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上和协若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”

　　昧：暗，丝线上的疙瘩，引申为不平。建：通“健”，刚健。偷：苟且，懈怠。渝：改变，此处为败坏。器：才能。贷：施与。

　　大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

　　思考：除了文中举的这些例子，你还能想到类似的情况吗?

　　(大巧若拙、大智若愚等等)

　　这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说：“小隐隐于野，大隐隐于市”。

【语文教案】相关文章：