语文教案

时间：2024-04-30 09:09:51 语文教案我要投稿

语文教案

　　作为一位优秀的人民教师，通常需要准备好一份教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家收集的语文教案6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

语文教案

语文教案篇1

　　课题：语文园地四

　　教学理念：

　　教学目标：

　　1、知识目标：

　　1.口语交际：“教你学一招”，和同学交流自己最拿手的本领，交流时做到自然、大方，表达流利，通过介绍、演示、学习，增强生活实践能力。

　　2.习作练习：写自己学会的一样本领，把由不会到会的过程写具体，表达出自己的真情实感。

　　3.自主发现：能发现形声字的构字规律，在发现规律的同时积累词语。

　　4.日积月累：在填空练习中丰富语言，形成语感，初步感受“的”“地”“得”的初步用法，并读读背背12个词语，在运用中感悟词语的意思和用法，进行词语积累。

　　5.拓展延伸：通过阅读图画，“看图说成语”，培养观察、阅读、理解能力

　　2、能力目标

　　培养观察、阅读、理解能力

　　3、情感目标

　　通过介绍、演示、学习，增强生活实践能力。

　　重点难点：

　　培养学生留心观察、认真听别人说话和多积累的习惯。

　　教具准备：

　　自主预习：

　　提练主线：

　　相互交流自己在观察中的发现，共同分享发现的快乐，探讨自然的奥秘。交流时可以互相问答，互相补充，

　　教学过程：

一、激趣导入

　　同学们，我们身边的许多事物都有着无穷的奥秘，如我们学习的本组课文，有的写作者留意了鲜花的开放，有的写作者注意了蜜蜂的飞行，列文虎克玩放大镜玩出了大名堂。只要你留心观察，就会有许许多多的.发现。

　　这段时间，你都作了哪些观察?有哪些新的发现?把你观察中的发现告诉同学，并注意听听其他同学的发现。如果对谁的发现感兴趣，可以和他一起探讨。

　　二、小组交流

　　要求：组成四人小组，相互交流自己在观察中的发现，共同分享发现的快乐，探讨自然的奥秘。交流时可以互相问答，互相补充，互相评价。(说的同学要把自己的发现说得清楚、内容要具体;听的同学要认真倾听)

　　三、全班交流

　　每组推荐出介绍得好的、大家都感兴趣的到班上进行交流，共同探讨，进行评价。

　　四、小结延伸

　　同学们的发现真多、真神奇!看来只要我们在学习、生活中留心观察，用心思考，勤于动手，善于动脑，就能有所发现，有所收获!特别是我们班有的同学不愿意开动脑筋的，学了这一课希望你们也有所启发、有所收获。同学们，神奇美妙的大自然等着你们去探索，希望你们处处留心观察身边的事物，做个生活的有心人!

　　第二课时习作指导

　　写一则观察日记

　　一、引入。

　　1、在口语交际中，我们交流了自己在观察中的发现，同学们的发现真是神奇美妙。也许你有更多的发现要想说，今天我们就选择你最感兴趣，最想写的内容，来写一则观察日记。

　　二、学生讨论交流：

　　1、你最感兴趣的是什么?你准备写哪些内容?

　　2、提示：可以是可爱的小动物，可以是有趣的植物，美丽的风景，也可以是你心爱的物品……可以说它的形状、颜色，也可以说它的动作、姿态……

　　3、把你准备介绍的事物描述给同学听。(要把内容说具体)

　　4、同学间互相评价、补充。

　　5、针对学生的说，教师作指导。

　　三、学生练习写日记。

　　1、明确日记的格式。

　　2、学生起草，教师巡视。

　　3、放声朗读，检查修改。读读句子是否通顺，词语是否恰当，标点是否正确。

　　4、学生相互交流，相互评议。

　　5、全班交流，用实物投影仪展示，师生共同评议。

　　6、再次修改，大声读一读。

　　7、誊写作文，注意格式，字迹工整。

　　第三课时日积月累

　　一、我的发现

　　1、自由轻声朗读课本中的词语，读准字音。注意每一行三个词语中的加点字，想想自己有什么发现。

　　2、小组交流：把你的发现告诉同学，听听同学的发现跟自己有什么不同。

　　3、指名朗读，注意正音，齐读巩固。

　　4、全班交流，说说你的发现。

　　5、教师引导小结：这四行词语，每一行带点的都是形近字，其中有些音同，有些音近，有些音异。引导学生从音、形、

语文教案篇2

　　教学要求：

　　思想品德要求：理解课文内容，学习父亲不怕艰辛和困难、坚持不懈的好品质，要知道想获取成功必须勇于克服困难，坚持努力奋斗。

　　知识要求：学习生字、新词；知道课文中写了父亲什么事，表现了父亲的什么品质；能找出描写父亲言行的句子。

　　能力要求：学习从课文内容体会思想的方法；想像父亲遇到的困难和怎样克服的；有感情的读文。

　　重点难点：能抓住描写父亲言行的句子，体会他的作用。

　　教具准备：常规、挂图

　　教学时间：两课时

　　第一课时

　　一、导入新课

　　同学们都见过菜地，院子里的小块平地可以开垦成菜地，田里的菜地又大又平，分成一畦一畦的。你觉得在山坡种地会有问题吗？

　　学生发表看法

　　二、初读课文，了解大意

　　三、学习生字新词

　　1、自由读课文，边读边画出不理解的词语，想办法解决

　　2、汇报学习情况解决了哪些问题

　　第二课时

　　四、理解课文内容

　　1、读第一、二段。小组讨论为什么要开垦新菜园？

　　2、父亲要开垦新菜园家人态度如何？用个词语来说明，父亲的'态度如何？也用个词语来说明。

　　3、哪部分具体介绍了父亲开垦菜园的过程？他遇到什么困难？是怎样克服的？（学生默读在书本上批注）

　　4、全班讨论

　　5、结合学生的句子谈谈哪些话语很感人？原因是什么？注意抓住动词。

　　6、经过父亲的努力结果如何？

　　7、读了课文你受到什么教育？

语文教案篇3

　　一、谈话导入。

　　走进秋天，我们尽情享受到了秋天给我们带来的无数乐趣和无尽的遐想。让我们在秋天里快乐地学习，认真地思考，我想你会从学习中体会到更多的快乐。

　　二、我的发现。

　　1、让我们进入我的发现这一题，你认真读读里面的内容，说说你的发现吧！

　　2、出示课件，学生读3、学生汇报

　　（每组都是以一个表示颜色的单音节词打头，接着在这四个词的后面，扩展出表示前面这种颜色不同程度的新的词语。）

　　3、祖国语言多奇妙呀！除了书上出现的一些词语外，你还能说出一些吗？（生说师随机板书）

　　4、老师这里还收集了许多表示这些颜色的词语呢，让我们一起来读读，哪些你已经说过，哪些你还是不知道的。

　　出示课件：

　　黄橘黄枯黄浅黄柠檬黄土黄鸭黄米黄焦黄蜡黄

　　红通红淡红暗红玫瑰红绯红肉红鲜红猩红杏红血红

　　绿青绿葱绿草绿橄榄绿苍绿油绿品绿石绿水绿军绿

　　蓝天蓝石蓝靛蓝瓦蓝品蓝毛蓝藏蓝

　　5、颜色千变万化，只要我们多观察多思考你还会发现更多的.奥妙呢。

　　三、日积月累。

　　1、读读背背

　　⑴小朋友，接着我们要走进对对子中去，让我们先来读读对对子吧。

　　⑵学生自由读

　　⑶指名学生读，纠正错音。

　　⑷同桌互读，想想这首对对子里讲的内容跟什么有关？（所讲的事物都和秋天有关。）

　　⑸师生对读

　　⑹男、女分角色读

　　⑺齐读

　　⑻背诵对对子

　　2、我会填

　　⑴小朋友，我们在读、背对对子中也体会到了快乐，让我们进入词语搭配这一题吧。

　　⑵自由读词，想想地后应该填什么？（动词）

　　⑶学生做题，教师巡回指导。⑷汇报。

　　四、趣味语文

　　1、我们刚才通过词语搭配的活动，积累了不少的词语呢，让我们进入趣味语文中的绕口令吧。

　　2、出示课件：绕口令

　　3、学生练读。⑴自由读。⑵指名读。⑶同桌互读。⑷比赛读。

　　4、课件，出示《颠倒歌》、《兜装豆》、《狗与猴》让学生选择自己喜欢的绕口令读。

　　5、交流读

语文教案篇4

　　一、教学目标

　　（一）树立尊师重教思想，培养谦虚好学风气。

　　（二）

　　掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　（三）学习名词、形容词意动用法。

　　（四）学习正反对比论证方法。

　　（五）掌握有关“说”文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文层次结构是怎样？

　　（二）有关疑难词句解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文一种。本文中心论点是什么？是怎样围绕中心论述？

　　（四）试摘录作者关于老师职能、从师必要、择师原则等方面精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证？

　　（七）怎样认识本文进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　（一）明确教学目（参考教学目标）。

　　（二）导入新课。

　　从初一学过《论语》中孔子说一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

　　其不善者而改之”导入。

　　（三）作者介绍（结合注释①）。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导那种古文。韩愈用他杰出散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵优秀散文。他散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述老师作用和标准，从师学习重要性和从师应持态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟见解突破孔子学说框框，具有进步意义。

　　（四）解题。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”意思。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

　　按“解说……道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠，其目就是抨击时弊，宣扬从师道理。

　　（五）指导自读课文。

　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

　　1.读准下列多音字或形近字读音。

　　句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong

　　读书du不能bu传道chuan从容cong

　　聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻

　　冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡

　　2．找出下列合成双音词。

　　学者句读百工六艺

　　3．指出下列加点词古今义。

　　古之学者古：求学人今：有专门学问人

　　句读之不知古：句子停顿地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小方面学习今：小学校

　　4．讨论重点文言词意义和用法。

　　（1）师

　　课文中出现26次，它含义和用法如下：

　　①作名词，有两种情况：

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学习名词、形容词意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

　　心理活动动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样方法论证中心

　　论点？

　　（1）分析第1段：

　　作者怎样从理论上对总论点作初步论证？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习人，不同于今天所说有专门学问人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及内容、范围，成为本文中心论点。

　　第二层：正面概论教师职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题。”句中“道”，包含“仁”、“义”等具体内容儒家之道，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句

　　中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在地方，就是老师存在地方”。这里作者表达不耻下问、能者为师进步思想。

　　2．分析第

　　2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系？

　　第1段正面阐明从师重要性，提出从师标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师不良风气，从反面论证第1段所提出观点，说明从师必要。

　　（2）这段文字运用怎样论证方法？

　　这段文字运用正反对比论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”写法，翻译时要把它们搭配开：有人不知道断句，（倒去）问老师；有人不能解决（修身、治国）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾对比中，对不从师表现加以评论，并给予直接否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师言行加以描述，并发出带有讽刺语气强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子言和行两方面事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃事例。孔子言论中“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言警辟性。最后作者从孔子事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗肯定，也是对士大夫们“不从师”有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐排偶句和灵活散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（3）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用二个对比，结语都是批判土大夫不重师道恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法运用。

　　顶真，用上一句结尾词语做下一句起头，使前后句子头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲许多从师道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映作者封建意识？

　　作者第一次提出老师职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说“道”，是维护封建统治儒家之道，所说“业，是“六艺经传”，与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不同。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露轻视劳动人民封建统治阶级偏见。