语文教案

语文教案范文汇编5篇

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是小编精心整理的语文教案5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

语文教案 篇1

　　教学目标：

　　（1）掌握书下生字词。

　　（2）培养学生自读课文自己质疑的能力，提高学生口语表达、对文字的概括、加工能力。

　　（3）培养学生欣赏建筑艺术的兴趣，培养学生爱国主义情感。

　　教学重点：

　　贝聿铭大师在建筑设计方面所取得的巨大成就。

　　教学难点：

　　贝聿铭在建筑设计中所表现出来的革新创造和他的一片爱国之心。

　　教学用具：

　　多媒体课件

　　课时安排：

　　一课时

　　教学过程：

　　一、导课：

　　“建筑是凝固的艺术”,在世界建筑历史的长廊中,一个人的名字被书写在了顶级大师的行列,他就是美籍华人贝聿铭.下面我们一起来认识一下这位建筑大师.(展示多媒体课件---贝聿铭简介)

　　二、解题

　　华夏顾名思义指,谁展示了文化的魅力?展示了什么文化的魅力?

　　三、检查预习:

　　1、读准下列加点字的注音并解释词语：

　　剔透轩然大波 · ·

　　遴选萦系 ··

　　2、用简洁的语言概括说出：

　　（1）在美国的建筑界,贝聿铭

　　(1)是怎样一步一步初露头角的?

　　(2)在人们的非议中,贝聿铭设计的哪些建筑受到了人们的称赞?

　　(3)你对贝聿铭的初步印象是什么?

　　四、研读课文

　　〈一〉感悟贝聿铭的杰出艺术成就。

　　1、（1）出示快速阅读方法，学生快速阅读课文。

　　快速阅读方法：即不出声，不四视，眼光沿中轴线左右移动，视幅要宽……

　　（2）学生快速阅读课文，找出文章中能体现贝聿铭杰出建筑艺术成就的句子。

　　（3）学生交流所找到的句子，教师及时评析。

　　2、（1）教师展示所收集到的图片，学生直观地感受贝聿铭的杰出成就。

　　（2）学生讨论：作为一名导游，如何带领游客游览贝聿铭所设计的著名建筑。

　　（3）学生上台表演。

　　〈二〉感受贝聿铭的一片爱国之心。

　　1、学生找出文中能表现贝聿铭的爱国之心的句子。

　　2、交流体会。

　　3、情景感悟。

　　放歌曲《我的心》，学生在歌曲中再次感悟贝聿铭的一片爱国之心。

　　五、迁移：

　　1、学生谈本节课的'体会。

　　2、学生谈还可以通过哪些形式展示自己的爱国之心。

　　六、：

　　从刚才同学们的谈话中，老师感受到了大家的爱国之情，我们只要立足现实，打好基础，在学习上精益求精必能像贝聿铭那样拥有高超的技艺，定会展示华夏文化的魅力。很高兴和大家一起走进贝聿铭、了解贝聿铭，请看本节课的作业。

　　七、作业：

　　围绕“爱国”这一主题，请你写一文章、画一副画、或者用其它的形式来表达你的爱国之情。

　　八、板书设计：

　　展示华夏文化魅力

　　杰出的艺术成就赤诚的爱国之心

语文教案 篇2

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，感受五彩池美丽奇异的景象，了解产生奇异景象的

　　原因，产生喜爱这个地方的感情。

　　2、默读课文，理清课文叙述的顺序，体会五彩池的特点。

　　3、认识9个生字。

　　教学重点：默读课文，理清课文叙述的顺序，体会五彩池的`特点。

　　教学难点：有感情地朗读课文，感受五彩池美丽奇异的景象，了解产生奇异景象的原因，产生喜爱这个地方的感情。

　　教学过程：

　　一、图片导入，激发兴趣

　　出示图片：

　　今天，老师就带你们去一个地方，出示课题，这就是——齐读。

　　二、学习生字新词

　　1、初读课文

　　2、检查字词

　　3、全班论读

　　三、初读课文，整体感知

　　1、创设情境，（出示图片、音乐）

　　读读课文2、3、4自然段说说五彩池给你留下了怎样的印象？

　　2、五彩池神奇在哪里呢？自读2、3、4自然段，边读边画出有关语句。

　　讨论板书水池池水原因

　　四、深入理解，读中赏析

　　1、哪一自然段写了水池的样子？

　　2、轻声读第2自然段，哪些句子使你感受到水池的神奇，用“——”画出，

　　多读几遍，说说你从中体会到什么。

　　3、根据学生各自体验，随机进行教学。以下两句估计学生理解上有难度，加以重点指导。

　　电脑出示“无数的水池在灿烂的阳光下，闪耀着各种不同颜色的光辉，好像是铺展着的巨幅

　　毯上的宝石。”

　　①电脑屏幕出示“无数……宝石”

　　把什么形容成“宝石”？又把什么说成“巨幅地毯”？读一读这一句，你感受到什么？

　　师述：藏龙山上共有水池693个，这么多水池像宝石一样遍布山野，熠熠生

　　辉，该怎么读？指名读。

　　电脑出示“池边是金黄色的石粉凝成的，像一圈圈彩带，把大大小小的水池

　　围成各种不同的形状，有像葫芦的，有像月牙的，有像盘子的，有像莲花的……”

　　②出示“池边……莲花的……”

　　你感受到什么？

　　师生连读两遍，在第二遍句子结束时以“还有像……”结语。还有像什么？

　　有没有，你是怎么知道的？

　　4、播放录像，激发情感

　　多媒体配乐播放五彩池自然风光片，把我们看到的美景，通过朗读表现出来。

　　5、默读第三自然段，对照屏幕，哪地方不一样？

　　联系上文想想，没有“更”字行不行？

　　6、这时，你最想知道什么？

　　（1）默读第4自然段，找找看有哪几个原因，标上序号，再四人小组讨论。

　　（2）讨论板书石笋石粉阳光倒影

　　五、课文

　　今天，我们感受了五彩池的神奇，请同学们把你今天学到的知识说给你的家人朋友

　　教学后记：

语文教案 篇3

　　一、教学目标

　　（一）树立尊师重教思想，培养谦虚好学风气。

　　（二）

　　掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　（三）学习名词、形容词意动用法。

　　（四）学习正反对比论证方法。

　　（五）掌握有关“说”文体知识。

　　二、重点、难点分析

　　（一）本文层次结构是怎样？

　　（二）有关疑难词句解释。

　　（三）“说”是一种文体；是议论文一种。本文中心论点是什么？是怎样围绕中心论述？

　　（四）试摘录作者关于老师职能、从师必要、择师原则等方面精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证？

　　（七）怎样认识本文进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

　　（一）明确教学目（参考教学目标）。

　　（二）导入新课。

　　从初一学过《论语》中孔子说一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

　　其不善者而改之”导入。

　　（三）作者介绍（结合注释①）。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导那种古文。韩愈用他杰出散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵优秀散文。他散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述老师作用和标准，从师学习重要性和从师应持态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟见解突破孔子学说框框，具有进步意义。

　　（四）解题。

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”意思。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

　　按“解说……道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠，其目就是抨击时弊，宣扬从师道理。

　　（五）指导自读课文。

　　要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

　　1.读准下列多音字或形近字读音。

　　句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong

　　读书du不能bu传道chuan从容cong

　　聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻

　　冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡

　　2．找出下列合成双音词。

　　学者句读百工六艺

　　3．指出下列加点词古今义。

　　古之学者古：求学人今：有专门学问人

　　句读之不知古：句子停顿地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小方面学习今：小学校

　　4．讨论重点文言词意义和用法。

　　（1）师

　　课文中出现26次，它含义和用法如下：

　　①作名词，有两种情况：

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学习名词、形容词意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

　　心理活动动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样方法论证中心

　　论点？

　　（1）分析第1段：

　　作者怎样从理论上对总论点作初步论证？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习人，不同于今天所说有专门学问人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及内容、范围，成为本文中心论点。

　　第二层：正面概论教师职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题。”句中“道”，包含“仁”、“义”等具体内容儒家之道，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师必要性。

　　第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句

　　中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在地方，就是老师存在地方”。这里作者表达不耻下问、能者为师进步思想。

　　2．分析第

　　2段：

　　（1）说说这一段与第1段是怎样联系？

　　第1段正面阐明从师重要性，提出从师标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师不良风气，从反面论证第1段所提出观点，说明从师必要。

　　（2）这段文字运用怎样论证方法？

　　这段文字运用正反对比论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”写法，翻译时要把它们搭配开：有人不知道断句，（倒去）问老师；有人不能解决（修身、治国）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾对比中，对不从师表现加以评论，并给予直接否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师言行加以描述，并发出带有讽刺语气强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习表格。

　　3．分析第3段：

　　第3段与第1段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中论点。

　　第一层：提出分论点，圣人无常师。

　　第二层：用孔子言和行两方面事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃事例。孔子言论中“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言警辟性。最后作者从孔子事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”结论.

　　4.分析第4段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗肯定，也是对士大夫们“不从师”有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（I）整句散句结合。

　　整齐排偶句和灵活散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（3）一个意思，多种句式。

　　第2段一连用二个对比，结语都是批判土大夫不重师道恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法运用。

　　顶真，用上一句结尾词语做下一句起头，使前后句子头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲许多从师道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映作者封建意识？

　　作者第一次提出老师职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说“道”，是维护封建统治儒家之道，所说“业，是“六艺经传”，与我们所讲“道”和“业”内涵是根本不同。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露轻视劳动人民封建统治阶级偏见。

语文教案 篇4

　　教学目标：

　　1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。

　　2、引导学生认识生字“奘、缉、僧;”积累“缉拿、束手无策、百折不挠、传奇、家喻户晓。

　　教学重点：

　　指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历

　　教学难点：

　　通过学习课文，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。

　　教学准备：教师准备课堂教学PPT，学生准备搜集玄奘法师生平资料、图片。

　　教学过程：

　　一、讲述背景，导入新课

　　1、出示课题，唐玄奘西行取经，指导“奘“的读音，以及书写。(“奘”读zàng，而不读zhàng;，“壮”与“奘”的区别)

　　2、导入：

　　在民间流传着许多的唐僧西天取经的故事，明朝小说家吴承恩以唐三藏西行取经为原型创作了家喻户晓的《西游记》这是中国文学史上首屈一指，展示作者空前绝后想象力的作品。其实历史上的玄奘西行求法的真实事迹和小说中的描述相差极大。今天就让我们走进课文，去了解这位中国历史上伟大的高僧、学者、翻译家、旅行家的事迹。

　　二、检查预习效果，通览全文内容

　　1、指导学生读准字音

　　出示一组词语指名读

　　玄奘(zàng)缉拿(jī)高僧(sēng)

　　天竺(zhú)堡垒(lěi)朝拜(cháo)

　　2、测查学生词语理解

　　束手无策：束、捆绑;策、计策，就像双手被捆住一样无法解脱，形容遇到问题毫无解决办法。

　　百折不挠：折、挫折;挠、弯曲;比喻屈服，无论受到多少挫折都不退缩不屈服。

　　家喻户晓：喻、明白;晓、知道;家家明白，户户知道。形容人人皆知。

　　3、默读课文，了解各个自然段的内容，理清课文脉络。

　　1)理清脉络

　　一、(1)取经原因

　　二、(2-10)取经经过

　　三、(11-13)取经影响

　　2)了解重点段层次

　　默读(2-10)自然段，思考

　　玄奘西行取经，途经哪些地方?(可先在文中画一画)

　　(长安—凉州—玉门关—高昌—西域—天竺)

　　第一层第二层第三层

　　三、研读课文，重点理解

　　1、指名读课文的第一部分，大家共同思考：

　　玄奘西行取经的原因是什么?从中你能悟出这是一个什么样的僧人?

　　(学识渊博，治学严谨)

　　2、读了课文第一部分，你有什么问题?

　　[可能会有两方面的问题：

　　1)他学识已很渊博了，为何还要不远万里去天竺学习?

　　2)从长安到天竺，山高路远，是一种什么力量使他毅然前往，并克服重重困难?]

　　导：也许学习完这篇课文，自然能解开你心中的疑问。

　　3、默读课文第二部分，感悟人物品质。

　　引导学生边读边思考，取经过程中，玄奘遇到哪些困难，他是怎么对待的，从中你感到他拥有一种怎样的品质?

　　[要点：1)混出玉门关2)单人匹马走沙漠

　　※重点句：

　　玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾立下誓言，不达目的决不后退一步。

　　“从不达目的决不后退一步”，可感受他有着坚定的信念，顽强的意志。

　　※感受沙漠环境的恶劣，体会玄奘冒着生命危险，舍身求法。

　　总结：玄奘克服了常人难以忍受的困难，越过雪山冰河，冲过暴风雪，历经千辛万苦，终于来到了天竺求学，一切源于他心中坚定的信仰，与一生的追求——对佛法的弘扬。

　　过渡：玄奘西行求法十几年，从印度带回大量的佛经，这些真经是佛家教义的种子，只有翻译成中文它们才能在中国生根发芽，否则印度留学所创造的辉煌将变得毫无意义。

　　4、结合课外资料，了解玄奘的历史贡献。

　　1)学习小组合作读最后一部分，结合资料思考，回国后玄奘潜心做了哪些事情?

　　(要点：翻译佛经，编写《大唐西域记》)

　　2)师生合作交流资料

　　※屏幕出示：

　　玄奘带回来的佛经数量大，覆盖面广，质量特别高，如果我们把唐朝汉译佛经比喻成为汉译佛经中的皇冠，那玄奘翻译的佛经就皇冠上最耀眼的明珠。

　　玄奘西行求法历经千辛万苦，只为求取直经，而取到直经才只不过走了求法之路的一半，另一半就是翻译佛经，他魂系真经，迫不及待，也只有这样，才能弘扬佛法功德圆满。

　　阅读了课文，交流了资料，你有什么感受?你觉得玄奘只是一个普通的僧人吗?

　　角度：

　　1、从学者的角度，

　　他敢于对前人的译作提出批判，严谨治学，敢于探求真理。

　　2、作为一个高僧，

　　他历经艰险，百折不挠，远赴无竺，学习真经，弘扬佛法，发展佛教，功德无量，是中国佛教史上继往开来的人物。

　　3、作为一个翻译家，教育家，

　　他翻译方面的贡献，前无古人，后无来者。

　　4、他又是一个文化交流的使者，

　　玄奘西行，促进中西文化的交流……

　　四、总结全文，提炼升华

　　1、浏览全文，用简洁的'语言说说玄奘西行给你印象最深的场景或细节。

　　2、出示季羡林先生引鲁迅的一段话作为总结：

　　鲁迅说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼拿硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　季羡林：舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是“中国的脊梁”。

　　板书：

　　百折不挠

　　唐玄奘西行取经

　　舍身求法

　　中国的脊梁

　　作业：

　　1)推荐阅读《鉴真东渡》《苏式牧羊》

　　2)写一篇读后感。

语文教案 篇5

　　教材简析：

　　《林海》这篇课文选自著名作家老舍先生《内蒙风光》一文。作者身临其境，亲眼看到了大兴安岭的一草一木。文中既写了大兴安岭林区的美丽景色，又从不同角度赞美了它对祖国建设所起的作用。作者运用多种修辞方法，展开联想，记叙了人与自然的和谐统一。情感浓烈，文笔优美，句句是景，步步有情。作品表意凝练集中，抒情畅达痛快，目视整齐匀称，耳听节奏鲜明，其语言运用之妙，堪与诗歌媲美。

　　第二课时

　　教学目标 ：

　　1、 了解大兴安岭的景物特点，受到热爱祖国的思想教育。

　　2、 朗读课文，学习作者细致观察和在描写景物中表达思想感情的方法。

　　教 学 过 程

　　设计意图及教具使用

　　一、 启动激趣：（课件演示景物）

　　这里是祖国的绿色宝库，是维护生态平衡的天然屏障；这里山水景色奇秀，冰雪风光绚丽；这里是大山的王国，巍巍万里，雄浑粗犷；这里是绿树的海洋，浩瀚无垠，茫茫苍苍；这里有无尽的宝藏，珍禽在天，奇兽在山，香菌在林，锦鳞在渊。这就是闻名遐尔的大兴安岭林区。

　　二、质疑探究：

　　1 整体感知：谁能告诉大家，课文主要写了哪些内容？

　　2 学习2—7自然段

　　（1） 抓住“美”，读一读，品一品，悟一悟，自主学习课文。

　　（2） 小组交流自己读懂的内容把不懂的问题提出来共同商讨。

　　（3） 交流汇报。（品词析句：如岭的色彩美，林、花的姿色美，木材的充实美，林场与人的和谐统一的美。体会作者的写作方法）相机出示文字图片。

　　（4） 找出自己喜欢的句段读一读。

　　3 理解“兴国安邦”在文中的意思。

　　三、 总结梳理

　　老舍先生看着这温柔的岭，看着这漫山遍野的青松白桦，激情难却，浮想联翩。从千山一碧想到广厦良材，从万古长青想到综合利用，从大兴安岭想到兴国安邦无论想到何处，看到何处，他所有的感受都是亲切舒服。

　　（1）文中几次出现这句话？作者在感情上有什么变化？

　　（2）为什么作者的感情有如此的变化？

　　（3）指名学生看板书总结。

　　四、 应用验证

　　1、引导学生结合课文内容和课外收集的资料，以导游的身份介绍林海。

　　2、根据课文内容写一则广告词。

　　引情入境

　　调动学习的积极性，进行发散思维的训练

　　充分地读，给学生以美的熏陶

　　整体把握课文内容，体会作者思想感情的.不断升华

　　课内与课外结合，积累知识，学以致用，激发学生的环保意识。

　　板书设计

　　林 海

　　景 美 物 美 人 勤

　　岭（多） 林（多） 花（多） 木 场

　　高、矮 起伏 深、浅

　　长、短 林海绿浪 广厦良材 砍—栽

　　横、竖 温柔、明、暗 综合利用

　　松 桦 色彩

　　衫 裙 绣花鞋 祖国建设 兴国安邦

　　线条美 姿色美 充实美 和谐美

　　评课：

　　1．从教学思路上看，教师让学生自学、自悟、自己体会文章中的美感。可以看出教师把主动权交给了学生。开课教师就用优美的图画和语言让人耳目一新，使人感到林海给人以悦耳悦目的美感享受。

　　2．第二部分抓住“美”，让学生读—品—悟，采用小组讨论形式，抓住“美”就抓住了文章表现的方法和内涵。合作中着重点放在对“美”的探究上。这一点教师做得最为突出。

　　3．教师在让学生充分说的基础上，通过句子的对比，品味文章的写法，加深对语言文字的理解，同时让学生体会到美感。巧妙之处是教师让学生放开说，对句子的对比学习，收拢恰到好处。

　　4．在这节课上，可看到教师让学生去欣赏优美的句子，去评析优美的句子。如，读文后，学生说：“大兴安岭上穿绿衫，下穿白裙，脚穿多彩的绣花鞋。”把学生带入了美的境界，让学生受到美的感染。

　　5．整体把握上抓住了“兴国安邦”。教师在引导学生理解“兴国安邦”时，引导总结得好，理解得好。三次“亲切舒服”处理得好。

　　6．授课中设计“导游”和“广告词”想法好，但应放在第二部分学生汇报处或专门作为语文实践课来上。课堂上的诵读不够。

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