鬼谷子的语录摘录

鬼谷子的语录摘录38句

　　见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。下面是小编为大家提供的鬼谷子的语录38句,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

6、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

7、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

8、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

10、虽非其事，见微知类。

11、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

12、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

13、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

14、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

15、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

17、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

19、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

20、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

21、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

22、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

23、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

24、正不如奇，奇流而不止者也。

25、潜谋于无形，常胜于不争不费。

26、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

27、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

28、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

29、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

30、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

31、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

32、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

33、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

34、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

35、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

37、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

38、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

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