2023年鬼谷子的语录35句
以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。下面是小编精心整理的鬼谷子的语录35句,一起来看一下吧。
1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
2、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
6、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
9、虽非其事，见微知类。
10、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
11、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
12、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
13、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
14、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
15、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
16、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
17、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
21、故去之者从之，从之者乘之。
22、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"
23、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
24、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
26、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
27、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
28、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
29、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
30、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
31、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
32、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
33、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
34、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。
35、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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