中华,语录集锦35句
求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》下面是小编精心整理的中华,语录35句,欢迎阅读与收藏。
1、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
2、景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
3、能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》
4、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》
5、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
6、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》
7、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》
8、文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》
9、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》
10、归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》
11、教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》
12、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》
13、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》
14、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》
15、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》
16、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
17、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
19、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
21、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
22、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！
23、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》
24、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》
25、《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《大学》
26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》
27、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》
28、"咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。《论语·尧曰》
29、"国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"《管子·牧民》
30、"荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。"《荀子·荣辱》
31、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
32、"无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。" 《孟子·公孙丑上》
33、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》
34、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》
35、"不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。"
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