鬼谷子的语录

时间:2024-03-13 10:27:34 经典语录 我要投稿

2024年鬼谷子的语录36句

  任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。下面是小编搜索整理的鬼谷子的语录36句,一起来看一下吧。

2024年鬼谷子的语录36句

1、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

2、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

3、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

4、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

5、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

6、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

7、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。

8、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。

9、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。

10、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

11、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

12、用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

13、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

14、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。

15、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

16、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。

17、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。

18、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。

19、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

20、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最难为。

21、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

22、圣人谋之于阴,故曰"神";成之于阳,故曰"明"。

23、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。

24、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

25、"不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。"故圣人立事,以此先知而揵万物。

26、审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。出处:鬼谷子

27、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

28、所处环境是命,所逢机遇是运。

29、与智者言依于博;与博者言依于辩;与辩者言依于要 …

30、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

31、天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。

32、观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

33、所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。

34、一个人要把握好自己的命运,定要做到"审时度势",审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

35、常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。

36、悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,"知道"二字,甚了不起。

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