【精品】高考作文集锦六篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的高考作文6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高考作文 篇1
只有23个多月要高考了，说快也不快，说不快也快，只不过是一晃而过的事。时间，刻在课桌的伤痕里，随黑板的灰尘消失不见。我试图去控制，但它让我听到了悲哀而沙哑的叫声，极短，像闪电划破苍穹一样短暂，但却又像雷声一样令人震撼。这时我才明白，我必须去和它竞争，而不是去控制，再说我也无法控制，没那能耐。
其实我觉得我们真的很苦，苦得不能再苦。我们进入学校就像是在深秋一个阴天的黄昏走进绵长无尽的巷子，在夜晚还未降临时，感觉到的似乎是完全带湿的黑暗。天昏地暗。我们迈着急速的步子，拿着很重很重的书，穿梭在死气沉沉的校园里，像电影里的快放，路边的的花树散发着刺鼻的清香，这一切都那么清晰的`定格在记忆里。一天重复着另一天的故事。
分分秒秒倒数呼吸，浮浮沉沉身不由己。世间有着太多的无奈，但无奈过后我们又不得不去做。为了那张很薄但又很有分量的纸，我们要去做我们不想做的事。我们要通过一种类似于检查机器是否合格的考试——高考，然后才能到达所有学生心中的那所天堂。它就像磁带一样的沉默着，冷静甚至冷酷的等待我们，它只记录最美好的声音。假如时间暗哑，它就耐心的等待。所以我们只有让我们成为最美好的声音，才能被它所记录。
也许生命是空虚了一年又一年后死掉，没人会为你记录你做过多少题赢得多少考试，没有人会知道这是怎样的黑暗。但我们必须坚持，如果我们放弃，我们同时也必须担负更多的东西，包括我们对所放弃的不言后悔。或许我们已有点麻木，有点疲倦，就像落叶一样，用一种寂寞的姿势，落在地面上，等待自己的尸体被压出清脆的响声。那些覆盖在我们脸上的疲倦就像青苔一样寂寞的生长，可时间仍带不走我们璀璨的微笑，因为我们还有梦想。梦想，这真是一个充满力量的词语。可一路上的风雨，已经淋湿了我们的身体，我们的棱角都在反复的打磨中渐渐消失。无数的人，为了保护这些棱角，付出越来越多的代价。正如我上面所说的我们已经麻木，但这也是我们心甘情愿的。
而我，就像偏离轨道的彗星，在茫然的宇宙，失去重心，没有方向。我梦中的奔跑一直没有尽头，高飞的鸟一直沿与奔跑方向相反的方向飞翔，却一直在前方。迷途的时间在外游荡。贪玩，站在某个角落，看整个世界的次起彼伏。我的心里已是冬天，而我一向都认为冬天是枯叶尸体的坟场，踏上去是轻微折断的声音，或许我就是这枯叶吧，嘿嘿。所以我再也不能用一种慢不经心的态度过一种随遇而安的生活。我必须像上面所说的，拿着很重很重的书，穿梭在校园。做一个程序里的人，只做眼前的，不用考虑明天该做什么。其实这也是一种麻木的幸福。
高考作文 篇2
广大的外国青年你们好！鉴于中国日益发展，获得了你们的不断关注，今天我将分享有关中国的两个方面——共享单车和移动支付的内容，与你们谈谈我心中的的科技中国，我梦想中的大美中华。
聊及共享单车，想必广大外国留学生应该不陌生。中国的企业对这一项有利于民心的工程给予了巨大的帮助，完成了中国政府部门都难以实施的一项任务，解决了广大人民群众出行“最后一公里”的麻烦，并不比国外相对宽阔的道路，楼下随处可见的“小黄”、“小橙”、“小蓝”实则解决中国人出行的一个“老大难”问题。同时，随着科技文明的不断发展，人们环境保护意识的不断增强，从汽车回归到单车，并且采用“共享”的形式，用科技改善生活，服务人类，也是人心所向，时代所趋。
“共享单车”的中国，我只需打开手机，轻轻一扫，便可骑着单车在街道上行驶，方便快捷。我感觉风冲激身体的舒适，细闻风中夹杂的花草香，无比享受。生活在这样的中国，我没有单车却可以“共享”单车，感受共享所带来的.美好，感慨能生于今日之中国。
说完共享单车，当然还不得不继续谈及移动支付。当今社会，购物消费早是十分常见的行为。而随着电子支付的逐渐发展，用纸币支付因所带来的不便捷而不断走向落没，这时新科技下产生的移动支付便因其十分的便捷而日趋强势。“支付宝”、“余额宝”、“微信支付”等等利用手机端绑定银行账号便可方便快捷完成购物支付等付费行为的新生事物不断出现，满足了广大消费者快速支付的需求，更便捷了人们的生活。
“移动支付”的中国，我只要拿出手机，轻轻一滴，就能带走我在超市所购买的物品，再也不用随身携带厚重的钱包，更不必再担心忘带钱包的尴尬。身处这样的中国，我减少了对现金支付的烦恼，幸运能生于今日之中国。
广大的外国青年，在我的介绍中，你们对中国又有了更深一步的了解吧！当然，这两者只是科技发展中国的一隅，还有更多的方面期望你们去了解。
作为一名中国高中生，希望你们能在对中国的不断认识中感受中国科技的力量，发现中华优秀文化。我心中的的科技中国，我梦想中的大美中华。
高考作文 篇3
生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。巴金说：“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了，但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。
被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。
人是群居动物。马克思说：“人是社会关系的'总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。
然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？究竟是别人需要还是你自己需要呢？比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？
孟子说：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人吗？还是要三思而后行
高考作文 篇4
随着经济的发展，时代的进步，中国加快了融入世界，与时俱进的步伐，一些城市的街道已不满足于古老的地名，而加入了浪漫的“洋文化”。不仅新修大街，就是普通的古街道、幽深小巷也改为焕然一新的“洋地名”，这背后反映的是地方对经济的追求，亦是百姓对民族文化的否定。
地方地名“从古变洋”，既是地方有关部门之过，亦是百姓之愚。
老地名替换，是地方有关部门的决定，他们希望通过该换地名来提高地方土地价值，使老地方“焕然一新”，刺激游客及当地人的更多关注，以此提高经济效益。那么，为什么他们就那么确定这样的改动会产生好的影响呢?“一招鲜”不可能“一世名”这是一种短视。
中国消费市场长期崇尚“洋品牌”，似乎一串字母或由个性符号构成的品牌就档次更高。这种盲目跟风的消费心理铸成了“崇洋媚外”的消费基础，随之成为企业为追求经济效益“风向标”，纷纷将许多民族品牌换成了稀奇古怪的的外文品牌。甚至有些地方名胜景点也取个“洋名”引得游客先睹为快，良好的效果对地方旅游消费经济提供了灵感，更换地名以“改头换面”源于经济效益的冲动。
坚守古地名，就是坚守对民族文化的自信，而非“抱残守缺”。
老地名承载着古老民族文化，记载着古代地理人文，有时，一个地名就是一个历史故事，一个地名就是一段不可磨灭的历史，是民族的魂魄。如若洋化，便是对历史的否定，对民族文化的否定，长此以往，我们的民族文化传承将成为无根之浮萍。
正如不断掠夺中国文化历史主权的韩国，因为对自己历史的质疑和不自信，才会如此费尽心思地去寻找牵强的历史依据，来填补民族文化自信的空缺。而古老的`中国文化上下五千年，拥有足够的历史文化底蕴，丰富多彩的历史资源。“读史使人明智，鉴古方能知今”，丰厚的中国历史和中华文化反映在古迹中，反应在节日里，融化在祖国的山山水水之间。每一个中国人应当有足够的民族自信来相信我们的“老地方”，更具有民族人文价值，更是民族的根。
深入探究老地名的历史文化，让独一无二的“老地方”成为一道金流传千古的字招牌。
要想吸引人群，“改个洋地名”是个馊主意，鼠目寸光;不如着手从历史的角度不断深入探究古老地名的历史文化底蕴，挖掘古地名在对外文化、经济交往的地位、作用，既丰富古老文化，也能与时俱进;也可将老地名的故事书写在地名旁，增添适量标志建筑，定会收到事半功倍的效果。
地名洋化，是对传统文化的不尊重和地方特色的亵渎，我们难道要放着丰富的历史不去珍惜，反而让外国那些宵小之辈来窥视吗?相信自己民族的悠久历史，相信自己民族的灿烂文化，踏着民族自信，昂首向前，才能踏出一条康庄大路，通向“中国复兴梦”!
高考作文 篇5
不懂得，也许是因为年少。可为什么海誓山盟就一定要天长地久，为什么长相厮守才是所谓的幸福，更为什么花开后的花落总是让人落寞，难道适时逢迎的现实总是与理想格格不入，然后每一个人的内心贫乏到只能追求一份幸福吗？
不是的，不是的。有时候，因为失去我们才会懂得。看李清照，面临曾经真挚甜美的爱情在战火纷飞的年代中湮灭，突如其来的打击才让她猛然顿悟所谓爱情，或许还更让她明白最坚定不移的爱情不是永生的甜蜜，不是海誓山盟，也不是长相厮守，而是花落后能念想着花开的日子，在心中执着的思念与渴望——如此朴素而已。况且，世间的幸福并不都是可望而不可及的高峰，而也有隐匿于草丛中的，只是有时候，人忘记了生活，过于沉湎于片面，不能发觉罢了。当然，对于李清照，她无法自拔于爱的漩涡，只是一直在守望曾经的爱情的路上度过，然后抱怨，不满。也正是如此，没有前景的幸福使她过分孤单，于是李清照的内心化为犀利，成为难得一见的女豪放派词人。但或许，这是许多人不想看到的'，因为 她只学会懂得，而还忘记了取舍！
我不是学者，不是文人，无从追寻李清照曾经走过的路。但我想关于生活，关于爱情，有时候失去了什么，无论是刻意或是不经意的，也都是一种解脱，因为说不定曾经的拥有只是我们的一厢情愿，因为失去后我们更会懂得追求与收获…不论怎样，关于结局与后果初中，完全在于我们自己的取舍。
高考作文 篇6
【题目】阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文】
心系中心，不畏边缘
无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的.映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
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