孟子的名言
无论是身处学校还是步入社会,许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧,名言作为一种引导、激活、推动教学的手段,具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才具有借鉴意义呢?以下是小编为大家整理的孟子的名言,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子的名言1
1、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
4、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
7、权,然后知轻重;度,然后知长短。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
10、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
11、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
14、民为贵,社稷次之,君为轻。
15、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
16、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
17、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
18、天时不如地利,地利不如人和。
19、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
20、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
21、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
22、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
23、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
24、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
25、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
26、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
27、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
28、民为贵,社稷次之,君为轻。
29、权,然后知轻重;度,然后知长短。
30、不以规矩,无以成方圆。
31、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
32、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
33、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
34、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
35、仁者无敌。
36、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
37、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
38、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
39、国君好仁,天下无敌焉。
40、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
41、贤者在位,能者在职。
42、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
43、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
44、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
45、穷则独善其身,达则兼善天下。
46、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
47、君子不怨天,不尤人。
48、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
49、尽信书,则不如无书。
50、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
52、养心莫善于寡欲。
53、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
54、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
55、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
56、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
57、夫子言之,于我心有戚戚焉。
58、其进锐者,其退速。
59、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、祸福无不自己求之者。
62、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
63、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
64、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
65、恭者不侮人,俭者不夺人。
66、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
67、民事不可缓也。
68、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
69、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
70、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
71、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
72、始作俑者,其无后乎?
73、大人者,不失其赤子之心者也。
74、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
75、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
76、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
77、仁则荣,不仁则辱。
78、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
79、人皆可以为尧舜。
80、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
81、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
82、我知言,我善养吾浩然之气。
83、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
84、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
85、尽信书,不如无书。
86、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
87、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
88、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
89、生于忧患而死于安乐也。
90、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
91、今王与百姓同乐,则王矣。
92、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
93、不耻不若人,何若人有?
94、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
95、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
96、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
97、人有不为也,而后可以有为。
98、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
99、君子莫大乎与人为善。
100、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
孟子的名言2
1、争地以战,杀 人盈野;争城以战,杀 人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
8、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
9、仁者无敌。
10、穷则独善其身,达则兼善天下。
11、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
12、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
13、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
14、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
15、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀 人之罪
16、得道者多助,失道者寡助。
17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
18、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
20、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
21、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
22、恭者不侮人,俭者不夺人。
23、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
24、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
25、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
26、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
27、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
30、民为贵,社稷次之,君为轻。
31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
32、穷则独善其身,达则兼济天下。
33、权,然后和轻重;度,然后知长短。
34、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
35、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
36、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
37、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
38、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
39、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
40、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
41、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
42、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
43、不以规矩,无以成方园。
44、大人者,不失其赤子之心者也。
45、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
47、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
48、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子的名言3
1、仁者无敌。
2、不患人之不已知,患不知人也
3、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
4、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
5、人告之以有过则喜。
6、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
7、告之以有过则喜。
8、孟子的名言:养身莫善于寡欲。
9、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
10、君子不怨天,不尤人。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
12、敬鬼神而远之
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者
孟子的名言4
1 、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
2 、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3 、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
5 、权、然后知轻重;度、然后知长短。
6 、不以规矩,无以成方圆。
7 、大人者,不失其赤子之心者也。
8 、权,然后和轻重;度,然后知长短。
9 、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
1 1 、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
1 2 、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
1 3 、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
1 4 、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 6、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
1 7 、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。。
1 8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
1 9 、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2 1、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
2 2 、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
2 3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2 4 、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
2 5、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
2 6、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
2 7、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
2 8、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
2 9、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子的名言5
1、不以规矩,不成方圆。
2、穷则独善其身,达则兼善天下。
3、尽信书,不如无书。
4、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
6、天时不如地利,地利不如人和。——孟子语录
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。——孟子名言
8、仁者无敌。——孟子名言
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
12、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。
14、人有不为也,而后可以有为。
15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、人有不为也,而后可以有为。
17、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
18、我知言,我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者,其退速。
22、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
23、不耻不若人,何若人有?
24、民为贵,社稷次之,君为轻。
25、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
29、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
30、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
31、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
33、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
34、始作俑者,其无后乎?
35、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
36、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
38、贤者在位,能者在职。
39、尊贤使能,后杰在位。
40、民为贵,社稷次之,君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天,不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人,何若人有?
47、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
48、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
49、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
52、恭者不侮人,俭者不夺人。
53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
55、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
56、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
58、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
59、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
60、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
孟子的名言6
祸福无不自己求之者。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
恭者不侮人,俭者不夺人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
尽信《书》,不如无《书》。
民为贵,社稷次之,君为轻。
民事不可缓也。
不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
保民而王,莫之能御也。
诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
孟子的名言7
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
翻译:尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
翻译:以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的`人,人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
翻译:他们产生在这个人群中,但远远超出了他们那一类,大大高出了他们那一群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了。
4、人告之以有过,则喜。
翻译:听到别人指出自己的过错,就感到高兴。
5、可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。
翻译:应该做官就做官,应该辞职就辞职,应该继续干就继续干,应该马上走就马上走。
6、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
翻译:对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不对,接受人家对的,非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
翻译:所以天将要把重大任务落到这个人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他的身子穷困,并且使他的每一行为总是不能如意,借此来使他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才干。
8、得道者多助,失道者寡助。
翻译:行仁政的人帮助他的人就多,不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者,下必有甚焉者矣。
翻译:在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好得更加利害。
10、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
翻译:父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。
孟子的名言8
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
3、天时不如地利,地利不如人和。
4、穷则独善其身,达则兼济天下。
5、恭者不侮人,俭者不夺人。
6、生于忧患而死于安乐。
7、国君好仁,天下无敌焉。
8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
9、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
10、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
11、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
14、民为贵,社稷次之,君为轻。
15、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
18、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
19、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
20、王顾左右而言他。
21、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
22、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
23、枉己者,未有能直人者也。
24、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
25、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
26、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
27、人告之以有过则喜。
28、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
29、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
30、上有好者,下必有甚焉者矣。
31、我善养吾浩然之气。
32、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
33、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
34、人有不为也,而后可以有为也。
35、劳心者治人,劳力者治于人。
36、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
37、有不虞之誉,有求全之毁。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、目之于色也,有同美焉。
40、生于忧患,死于安乐。
41、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
42、不以规矩,不成方圆。
43、不耻不若人,何若人有?
44、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
45、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
46、得道者多助,失道者寡助。
47、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、士无事而食,不可也。
50、无父无君,是禽兽也。
51、权,然后和轻重;度,然后知长短。
52、人若无志,与禽兽同类。
53、君子莫大乎与人为善。
54、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
55、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
56、尽信书,则不如无书。
57、忧民之忧者,民亦忧其忧。
58、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
孟子的名言9
1、不以规矩,无以成方园。
2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
6、今王与百姓同乐,则王矣
7、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
9、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
11、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
12、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
13、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
14、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
15、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
17、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
19、君子莫大乎与人为善
20、登东山而小鲁,登泰山而小天下。
21、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
22、夫子言之,于我心有戚戚焉。
23、穷则独善其身,达则兼济天下。
24、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
25、尽信书,则不如无书。
26、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
27、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
29、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
30、我知言,我善养吾浩然之气。
31、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
34、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
35、大人者,不失其赤子之心者也。
36、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
38、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
39、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
40、仁者无敌。
41、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
42、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
43、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
44、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
45、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
46、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
47、不以规矩,无以成方圆。
48、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
49、不以规矩,不成方圆。
50、权,然后和轻重;度,然后知长短。
51、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
52、生于忧患而死于安乐也。
53、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
54、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
55、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
56、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说
57、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
58、我欲托之空言,不如载之行事之深切著明也
59、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也
60、孟子退自齐梁,述尧舜之道而著作焉,此大贤拟圣而作者也
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同
63、王何必曰利,亦有仁义而已矣
64、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣
65、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
66、万取千焉,千取百焉,不为不多
67、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
68、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
69、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
70、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
71、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
72、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
73、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也
74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
75、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
76、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
77、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎
78、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
79、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
80、王无罪岁,斯天下之民至焉
81、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
83、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
84、始作俑者,其无後乎
85、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
86、地方百里而可以王
87、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
88、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
89、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
90、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
91、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也
92、定天下者,在乎仁政为一者也
93、“王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之”
94、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。(孔子之门徒,颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳,虽及五霸,心贱薄之,是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
95、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
96、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
97、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
98、不耻不若人,何若人有?
99、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
100、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
101、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
102、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
103、养心莫善于寡欲
104、其交也以道,以接也以礼。
105、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
106、君子之守,修其身而天下平。
107、养心莫善于寡欲。
108、吾善养浩然之气。
109、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
孟子的名言10
1.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
2.其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
3.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
4.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
5.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
6.弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。——《孟子·告子上》
7.失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
8.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。——《孟子·万章上》
10.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。——《孟子·告子上》
孟子的名言11
孟子是中国古代伟大的思想家和教育家,他的名言和警句给后世留下了深刻的思考和启示。通过讲述一个真实的内容,我将详细探讨孟子的思想,情感和传递信息的方式。
在孟子的名言中,有一句非常有意义的话:“人不知而不愠,不亦君子乎?”意思是说,当别人不了解我们或对我们有误解时,我们是否能保持冷静和宽容的态度。这句话告诉我们,真正的君子应该以善良和宽容的心态对待他人。我曾经遇到过一个真实的例子,可以很好地阐释这个思想。
我小时候的朋友小明是一个非常聪明但内向的孩子。他总是优秀地完成自己的学业,但由于不爱说话,他很少与同学们交流。因此,有些同学误以为他自大或不友好,对他保持距离。然而,小明从未因此而生气或伤心,反而努力证明自己的价值。
小明参加了学校举办的一次演讲比赛,他用精彩的演讲打动了所有的人。他通过文字表达了他内心深处的思想和情感,他讲述了自己是一个有梦想、有爱心、有责任感的人。这个真实的故事感动了每个听众,并改变了对小明的看法。
小明的经历向我们传递了一个重要的信息:只有当我们主动展示自己的真实想法和情感时,才能真正被人们了解和尊重。孟子的名言提醒我们要勇敢地表达自己,不要因他人的误解而妥协。正如小明一样,我们应该通过实际行动来展示我们内心的价值。
另外一个孟子的名言是:“吾善鼓瑟,其余皆浑浑噩噩。”这句话强调了专注和努力的重要性。它告诉我们,只有当我们全力以赴追求自己的梦想时,才会取得真正的成就。
这个思想在我身边也有一个真实的`例子。我的朋友小李是一个音乐才华横溢的年轻人。他喜欢鼓琴,而且非常擅长。然而,在一段时间里,他因为工作的压力而放弃了自己的爱好。他感到失落和迷茫,直到有一天他决定重拾鼓琴的时候,他才真正找到了内心的平衡和满足。
通过这个真实的故事,我们可以理解孟子名言的深刻含义:只有当我们专注于我们热爱的事物,努力追逐自己的梦想时,我们才能找到真正的幸福和成功。
总而言之,通过一个真实的内容,我详细阐述了孟子的名言警句。通过对真实故事的探讨,我们能更好地了解孟子的思想,情感和传递信息的方式。在我们的日常生活中,我们应该像孟子所教导的那样,保持宽容与冷静,勇敢表达自己的思想和情感,专注追逐我们的梦想
孟子的名言12
1、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
2、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
3、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
4、天时不如地利,地利不如人和。
5、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
6、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
7、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
8、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
9、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
10、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
孟子的名言13
1、没有诚信的坚强基石,法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
2、尽信书,不如无书
3、穷则独善其身,达则兼济天下
4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
5、在人生的道路上可以谦虚三分,那就是可以博大宽广,排除一切困难,排除一切纠缠。
6、人生是一个经营的领域,有人经营感情,有人经营利益,有人经营幸福,有人经营阴谋。
7、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
8、天时不如地利,地利不如人和
9、彼一时,此一时也
10、看着别人开心的笑。心里总是觉得不安!
11、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
12、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
13、每天晚上,当我疲惫地坐在椅子上时,我觉得我真的度过了这一天。
14、诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好!
15、不要让小事阻碍你做到最好。
16、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
17、言不信者,行不果----墨子
18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
19、把小事做好,大事就会好起来。
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
21、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
22、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
23、用诚信美化心灵,用法治规范社会。
24、言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣--荀子
25、君子不怨天,不尤人。
26、一贯吹毛求疵的人,即使是最激烈的批评者,也会软化态度,向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
27、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。——马克思
28、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
29、诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的每一个角落都流淌着洁净。
30、不要太在意自己的外表,因为能力不是写在脸上的。
31、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。
32、得道者多助,失道者寡助
33、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。()君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
34、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
35、生于忧患,死于安乐
36、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
38、做诚信之人,铸法治之国。
39、地方百里而可以王。
40、仁则荣,不仁则辱。
41、失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚
42、知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大,奸诈为人人格低。
43、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
44、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
45、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
46、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
47、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
48、权,然后知轻重;度,然后知长短
49、只要你忘了自己,你就能自然地,不管你会给别人留下什么印象!
50、天下之本,国之本在家,家之本在身
51、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。——托马斯·曼
52、命运,你残酷地诉说我的悲伤。
53、不要因众生的无知而折磨自己。
54、诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的'钥匙。
55、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
56、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
57、离娄上:人之患,在好为人师。
58、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能
59、一叶蔽目,不见泰山
60、仁者荣,不仁者辱
61、君子莫大乎与人为善
62、真诚是一种心灵的开放----拉罗什富科
63、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
64、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
65、最卑微的人,最卑微的人,最被命运羞辱的人,只要还有希望,就无所畏惧。
66、在人生的舞台上,永远不要给落伍者颁发奖章。
67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
68、多用好看世界;不要只是取悦别人。
69、预测未来最好的方法就是创造未来。
70、诚信是沟通心灵的桥梁,善于欺骗的人,永远到不了桥的另一端。
71、关心他人的原则和其他任何关系一样。它必须是真的。
72、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉
73、一个人只有经过千锤百炼才能成为好钢。
74、即使行动导致错误,它也会导致学习和成长;不作为就是停滞和萎缩。
75、仁人无敌于天下
76、以五十步笑百步
77、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
78、人生各有志。——王粲
79、人不可以无耻
80、不以规矩,无以成方圆
81、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。——拉布吕耶尔
82、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
83、风的方向更适合飞翔,我不怕千万人阻挡,只怕自己投降。
84、不要因为所有人的无知而带来你的烦恼。
孟子的名言14
1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语,自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子
48、 育才造士,为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子
50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志,气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
孟子的名言15
1、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
2、孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)
3、穷则独善其身,达则兼济天下。
4、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
5、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
8、仲尼不为已甚者。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
11、民为贵,社稷次之,君为轻。
12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
13、君子莫大乎与人为善
14、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
15、孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)
16、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
17、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
18、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
19、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
20、不耻不若人,何若人有。
21、孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
22、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
23、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
24、地方百里而可以王
25、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
26、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
27、孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
28、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
29、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
30、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
31、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
32、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
33、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
34、天时不如地利,地利不如人和。
35、不以规矩,不成方圆。
36、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
37、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
38、不以规矩,无以成方园。
39、定天下者,在乎仁政为一者也
40、夫子言之,于我心有戚戚焉。
41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
42、大人者,不失其赤子之心者也。
43、恭者不侮人,俭者不夺人。
44、孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)
45、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
46、鱼和熊掌不可得兼。
47、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)
48、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
49、得道者多助,失道者寡助。
50、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
51、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
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