孟子的名言【集合15篇】
在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编整理的孟子的名言，希望能够帮助到大家。
孟子的名言1
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
2、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》
3、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
4、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
6、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子.告子上》
8、以五十步笑百步。《孟子》
9、生于忧患，死于安乐。孟子《告子下》
10、仁人无敌于天下。中国战国孟子
11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
12、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
13、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子.梁惠王下》
14、天时不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
16、君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。——孟子
17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。“——《孟子》
18、孟子曰“亲亲，仁也敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子·尽心上》
19、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也——孟子
20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
21、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。《孟子》
22、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
23、为民贵，社稷次之，君为轻。孟子改善社会风气要从教育入手。邓小平
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟轲，战国时期头脑家，教诲家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。孟子
26、尽信书，则不如无书――孟子
27、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子.尽心上》
孟子的名言2
1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。) 不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)
3、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
4、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、鱼和熊掌不可得兼。
8、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也
9、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、人之患，在好为人师。
12、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
13、生于忧患，死于安乐。
14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
17、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
20、出于其类，拔乎其萃。
21、仁者无敌。
22、养心莫善于寡欲。 ——孟子
23、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑下》
24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌
25、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
26、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
27、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
28、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
29、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子?告子下》
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
31、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》
32、不以规矩，不能成方圆
33、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
34、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
35、其进锐者，其退速。
36、人皆可以为尧舜。 ——孟子
37、生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
38、仁则荣，不仁则辱。
39、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
42、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——孟子
43、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
44、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
45、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
46、祸福无不自己求之者。
47、人有不为也，而后可以有为。
48、尊贤使能，俊杰在位。
49、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
50、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
51、我善养吾浩然之气 ——孟子
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
54、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
55、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
56、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
57、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
58、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的.快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
59、人人都可以当尧舜这样的好人。
60、以五十步笑百步
61、君子不怨天，不尤人。
62、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
63、"不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
64、民为贵,社稷次之,君为轻
65、不以规矩，不成方圆。
66、人无廉耻，王法难治
67、养心莫善于寡欲
68、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
69、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
70、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
71、人之易其言也，无责耳矣。
72、育才造士，为国之本
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
74、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
75、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
76、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
78、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
79、尽信书,不如无书
80、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
83、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
84、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
85、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
87、今王与百姓同乐，则王矣。
88、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
89、得道者多助，失道者寡助。
90、天时不如地利，地利不如人和。
91、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
92、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
93、生于忧患而死于安乐也。
94、不耻不若人，何若人有。
95、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
孟子的名言3
1. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
2. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
3. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
5. 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
6. 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
7. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
8. 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
9. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
10. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
孟子的名言4
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
15. 民为贵，社稷次之，君为轻。
16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言5
(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(3)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(4)天时不如地利，地利不如人和。
(5)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(6)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(7)贤者在位，能者在职。
(8)尊贤使能，俊杰在位。
(9)民为贵，社稷次之，君为轻。
(10)民事不可缓也。
孟子的名言6
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以规矩，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
★ 大人者，不失其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 君子不怨天，不尤人。
★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
孟子的名言7
1、生于忧患，死于安乐。
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、不以规矩，不成方圆。
4、不耻不若人，何若人有？
5、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
6、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士无事而食，不可也。
11、无父无君，是禽兽也。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
13、人若无志，与禽兽同类。
14、君子莫大乎与人为善。
15、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
16、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、尽信书，则不如无书。
18、忧民之忧者，民亦忧其忧。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、天时不如地利，地利不如人和。
22、穷则独善其身，达则兼济天下。
23、恭者不侮人，俭者不夺人。
24、生于忧患而死于安乐。
25、国君好仁，天下无敌焉。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
29、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指远者，善言也。
32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其进锐者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
40、人有不为也，而后可以有为。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
42、民为贵，社稷次之，君为轻。
43、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
48、王顾左右而言他。
49、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
55、人告之以有过则喜。
56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
57、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善养吾浩然之气。
60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
62、人有不为也，而后可以有为也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
65、有不虞之誉，有求全之毁。
66、生于忧患而死于安乐也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子的名言8
很多人知道孟子，“四辩”、“性善论”是他的知名观点。然而，在孟子的著作中，还有一句名言深深地触动了我：「人不言而善者，其为圣人乎？」这句话表达了孟子对于善良的理解和呼唤。
善良，并非只是言语间的虚伪表态，而是通过实际行动去体现。在我们日常生活中，有很多人默默地奉献着，他们不求回报，只是出于一颗善良的心。我曾经有幸遇到过这样一个人，通过他的故事，我更深刻地领悟到了孟子这句名言的真谛。
那个人是我的一位老师，他不仅把知识传授给学生，更重要的是他用自己的行动教会了我们什么是善良。他带领着我们参加了很多社区义工活动，帮助那些需要帮助的人。他从来不图利益，只是因为他相信做好事是一种善良的体现，是对孟子思想的践行。
正是这位老师的影响，我也开始参与到公益活动中。我和一群志同道合的人一起，在农村支教，给予孩子们更好的教育资源。在支教的过程中，我们遇到了很多困难，但正是那颗善良的心让我们坚持下来。孟子的名言如同指引我们前进的灯塔，让我们明白只有通过实际行动才能真正体现善良。
然而，在当代社会中，善良似乎越来越稀缺。道德沦丧、自私利己的现象不断涌现，人们追求个人利益，忽视了善良的'重要性。我深感这是一个错位喧嚣的社会，于是决定将这一切记录下来，希望能够唤醒更多人内心的善良。
我通过采访了解到了许多孩子们的故事，他们以自己微薄的力量去帮助他人。有一个小女孩，为了帮助贫困山区的孩子筹款，她自发地举办了义卖活动，将所得款项全部捐献给需要帮助的人。这个小女孩的善良触动了很多人，也启发了我。她用自己的实际行动诠释了善良，让我们明白了孟子说的名言的深意。
善良是一种价值，是一种力量。正如孟子所说，善良的人不需要言语的点缀，他们通过行动赋予了善良以生命的力量。无论是那位老师、还是那个小女孩，他们的行动都让善良活在这个世界上，蔚然成风。
孟子的名言9
1、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的.智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
孟子的名言10
1、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。——把握时机，该干嘛就干嘛。
2、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是相互的。
3、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》
4、不耻不若人，何若人有。
5、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
6、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
7、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
8、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
10、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
12、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的`眼睛。
14、君子之守，修其身而天下平。
15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。
17、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
18、求则得之，舍则失之。
19、得志与民由之，不得志独行其道。
20、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。
21、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋，何必恬不知耻。
22、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——不同层次的人，忧虑的点不同，所以不要带有偏见。
23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。
26、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
27、尽信书，则不如无书。
28、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
29、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
30、君子有终身之忧，无一朝之患也。——确立了终身的志向，才没有眼前的忧患。
31、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
33、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。
34、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。--《孟子》
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
37、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
38、不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。——成大事者，不拘小节。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——君子，定当志存高远、洁身自好。
40、人有不为也，而后可以有为。
41、祸福无不自己求之者。
42、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣。——得民心得天下。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、鱼和熊掌不可得兼。
45、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。
46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。
47、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——知己难求，好好珍惜。
49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。（《孟子·万章上》）
52、人有不为也，而后可以有为。——有了做事得边界，才能好好做事。
53、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的，是自己求来的，所以请多行善积德。
54、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
55、孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·尽心下》）
56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
57、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。
58、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
59、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
60、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。
62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
63、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。
64、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
65、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。
66、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
67、天时不如地利，地利不如人和。
68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
69、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
70、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
71、恭者不侮人，俭者不夺人。
72、养心莫善于寡欲。
73、权，然后知轻重;度，然后知长短。
74、士无事而食，不可也。——君子爱财，取之有道。
孟子的名言11
1、不以规矩，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言
8、仁者无敌。孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，而后可以有为。
17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子的名言12
1、"君子之道，贵以专心。"孟子提倡专注和专一的态度。这句话告诫我们要专注于自己的目标，不被其他事物或人所干扰，才能取得成功。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
3、生于忧患，死于安乐。这句话强调了居安思危的重要性，只有时刻保持对环境问题的警觉，才能更好地应对环境挑战，实现可持续发展。
4、孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）
5、"人皆可悦也，虽众人之所同可知也。"孟子认为每个人都有可爱之处，只要找到共同点，就可以与人相处和谐。这句话启示我们要善于发现他人的优点，积极与人建立良好的关系。
6、孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的名言名句给我们带来了深刻的启示。例如，他说过：“人之初，性本善”，这句话告诉我们每个人天生都有善良的本性，我们应该发扬这种善良，追求道德和正义。他还说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这句话告诉我们只有经历困难和努力奋斗，才能获得真正的成就。孟子的思想强调人的自我完善和社会责任，他的名言名句给我们指引了正确的道路，启示我们如何做一个有道德、有责任感的人。
7、还有“人皆有不足，知人者智；人皆有所好，知人者明”，这句话提醒我们要重视人际关系，理解别人的需求和喜好。孟子的思想和名言名句都深刻地影响了中国的历史和文化，也为当代人们提供了丰富的人生智慧。
8、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
9、孟子是儒家学派的重要代表，他的名言名句深刻影响了中国文化和思想。其中，最有代表性的是“人之初，性本善”和“天下兴亡，匹夫有责”。前者表明每个人都有本能的善良，只是环境和教育的影响导致了道德上的偏差。后者则强调了个人在社会发展中的责任和义务。这些名言名句启示我们要珍视人性的本善，注重教育和环境的塑造；同时也要认真履行个人的`社会责任，为社会的繁荣稳定贡献自己的力量。
10、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、"人之相知也，贵相知之深者。"孟子强调人与人之间的相互了解和深入交流是十分重要的。这句话启示我们要努力了解他人，增进彼此间的理解与友谊。
13、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
15、孟子名言警句座右铭及理由:
16、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
17、吾生也有涯而，知也无涯。——(庄子)
18、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
19、不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——(增广贤文)
21、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这句话强调了尊重自然、尊重生命的重要性，只有尊重自然、尊重生命，才能实现人与自然的和谐相处。
22、天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
23、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
24、"人不至于不忍，不悦，不怨，不思，不求，其犹鬼何？"孟子认为人与鬼相似，如果没有感受和情绪，那就失去了人的本质。这句话提醒我们要珍惜人的感受和情感，保持人性的温暖与善良。
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
26、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
27、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
28、“不以规矩，不能成方圆”的说法是人们在日常生活中常用的格言警句。
29、"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。"孟子认为要成就大事业，必须先有坚定的意志和毅力，并经历许多苦难。这句话告诫我们要有毅力和耐心，才能实现自己的目标。
30、这是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
31、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
32、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
33、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。
34、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
35、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
36、生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人。
37、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
39、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。这句话强调了在资源有限的情况下，应该做出明智的选择，以实现资源的最大化利用。
40、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
41、“不以规矩，不成方圆”。
42、虽千万人，吾往矣。
43、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
44、译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
45、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
46、有道是世态炎凉，人情冷暖，富在深山有远亲，穷在闹市无近邻。如果一个富贵之家还能经常和亲戚走动，那说明这个家庭的主人一定是忠实厚道之人。《红楼梦》里的凤姐，就因为在家族兴盛接济了一下穷亲戚刘姥姥，才种下善根，在家族遭难的时候，她的女儿巧儿才被刘姥姥救助，逃掉一劫。
47、孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他的思想和理念对于后世影响深远。孟子的名言名句中，最为著名的是“人之初，性本善”，这句话表达了孟子对于人性本善的看法。他认为人性本来就是善良的，只是受到环境和教育的影响才会有恶习。此外，还有“天下兴亡，匹夫有责”、“穷则独善其身，达则兼济天下”等名言，都代表着孟子的思想精髓。这些名言名句启示我们，要秉持善良的人性，不断提升自己的素质和能力，不忘初心，独善其身，同时也要关注社会大局，尽自己的一份力量，为实现国家和社会的繁荣富强贡献自己的力量。
48、天时不如地利，地利不如人和。这句话强调了人与自然和谐相处的重要性，只有在人与自然和谐相处的情况下，才能更好地利用自然资源，实现可持续发展。
49、这些名言和启示都是孟子在他的著作《孟子》中提出的，以其深邃的思想和触动人心的话语而为人所称道。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
51、"凡欲人之贤者，先使其志。"孟子认为要培养一个人成为圣人，首先要激发其追求卓越的志向。这句话提示我们要树立远大的目标，并为之奋斗努力。
52、权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
53、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。
54、学如逆水行舟，不进则退。——(增广贤文)
55、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
56、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
57、另外，“君子之交淡如水”，告诉我们真正的友情应该是淡泊无私的。
58、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
59、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
孟子的名言13
1、君子心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱别人的人，永远会受到别人的爱；尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富贵不能奸淫，贫贱不能移动，权势不能屈服。
4、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
5、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是天赐天赋的结果，而是他们沉迷于内心的原因。
6、仁者无敌。
7、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你富有，你就会造福世界。
8、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会想尽办法驱除邪灵。
9、故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
10、富贵不能使淫乱，贫贱不能改变，强权不能屈服。这才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与民同理，民以为小，不宜
12、如果君主对待臣子如手足，那么臣子就会视他为心腹；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为敌人。
13、听说焦关之内，方圆四十里，杀一头麋鹿，犹如杀人。
14、得权者多助，失权者少助。
15、有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。
16、谷物是一种美丽的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为土匪。
18、自虐者不可言谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。
19、妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。她的家人会毁掉她自己，然后别人也会毁掉她；一个国家会毁掉自己，然后其他国家也会毁掉她。
20、有礼貌的人，不侮辱别人；有礼貌的人，不侮辱别人。节俭的人不夺取别人的东西。
21、没有什么比眼睛更好的存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？
22、没有规则的距离，方形构件不能形成圆形。没有六律，五声就无法纠正。
23、天子不仁，则不护天下；天子不仁，则不护天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老百姓不仁慈，就不会保护四体。
24、改田减税，老百姓就能富起来。
25、自称伟人，则轻视之，而不以为威严。
26、只有仁慈的人才能担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。当他们失去了人民的时候，他们也失去了他们的心。得天下有其法：得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下。得其民则得天下；得其民则得天下；得其民则得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你赢得了他们的心，你就会有一个办法：你想要什么就与他们一起收集，而不是对他们做你想要做的事。
28、民为重，国为次，君为重。
29、一个人玩，和和别人一起玩，哪一个快乐？
30、穷则利己，穷则利己。如果你富有，你就可以帮助世界。
31、对，则判断严重程度；度，然后知道长度。
32、君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望天而不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。
33、君子之教有五因：及时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是君子之教也。
34、鸡起而有益，则为舜之弟子；鸡起而有益，则为舜之弟子。鸡起，其繁殖有利，则为足底弟子。欲知舜、智之异，非利善之别。
35、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你有雄心壮志，你就会造福世界。
36、尊贤重能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
37、免除罚款，减少税收，让耕种变得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。
39、得国无仁者，确有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
41、没有规则，就不可能建造方形花园。
42、伟人是一个不丧失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
44、当我老了，我与别人的老相协调。当我年轻的时候，我和别人的年轻是和谐的。
45、老了，与人和睦；老了，与人和睦；老了，与人和睦。年轻时，我与人相处融洽。
46、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不可兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。
47、不依靠长辈，不依靠贵人，不依靠兄弟而交朋友。
48、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。两者不可兼得，就像舍鱼换熊掌一样。生活就是我想要的。正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
49、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
50、民事案件不能拖延。
51、尊贤让能，英雄当道。
52、宁可没有书，也不要相信书。
53、以实力装仁者占优。有暴君就有大国，有强者就有大国。一个有德行、有仁慈的国王，其地位不会太大。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服别人的'人，不是用心去做，也没有力量去支撑；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的弟子服孔子一样。
54、生于忧愁，死于幸福。
55、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
56、故天欲托大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如此诱惑。他的心和忍让他的利益将超出他所能做的。
57、不遵守规则，就无法成圈。
58、杀人无罪，不是仁；夺取不存在的东西，不是义。
59、仁慈则荣，不仁则耻。
60、天时不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。
63、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。违背自己的意愿来使用自己的意愿，就会得到它。
64、杨紫为我取，拔一根毛，造福天下。墨子热爱万物，努力造福天下，也这样做了。
65、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是因为天赐的天赋，而是因为内心的放纵。
67、师父说，我感觉和你很亲近。
68、没有规则，就无法成圆。
69、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我听说过周氏被处死的事，但没有听说过弑君的事。
70、一日暴，十日寒，无一幸存。
71、如果国王和人民现在都过得愉快，那么他就是国王。
72、养心，不宜寡欲。
73、只有智者才会享受这只耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。
74、如果大王很高兴，那么齐国的人民就会几乎
75、爱别人的人，永远被别人爱；爱别人的人，永远被别人爱。尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
76、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。如果不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
77、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最重要。
78、仁胜于非仁，正如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一个人如果有正确的方法，如果他有足够的食物、温暖的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为弟子之约，教导人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，朋友有信任。
81、生于忧患，死于安乐。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。耻辱之心，是正义的根本；退心是礼的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。如果一个国王是正义的，他就永远不会不公正。君王如果是正直的，就不会不义。
孟子的名言14
1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
2、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
3、人若无志，与禽兽同类。
4、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
6、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
7、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
8、生于忧患，而死于安乐也。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
11、君子不以其所以养人者害人。
12、君子之守，修其身而天下平。
13、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
14、尽心知性，尽性知天。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。
16、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
18、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
19、国必自伐，而后人伐之。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、得道者多助，失道者寡助。
22、达则兼济天下，穷则独善其身。
23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
24、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
25、仰不愧于天，俯不怍于人。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。
31、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
32、育才造士，为国之本。
33、天时不如地利，地利不如人和。
34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
37、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
38、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
39、劳心者治人，劳力者治于人。
40、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
41、惟孝顺父母，可以解忧。
42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
43、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
44、顺天者存，逆天者亡。
45、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
46、枉己者，未有能直人者也。
47、家必自毁，而后人毁之。
48、得道多助，失道寡助。
49、言近而指远者，善言也。
孟子的名言15
1.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
3.仲尼不为已甚者。
4.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
5.世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
6.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7.仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
8.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
9.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
11.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
14.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
15.恭者不侮人，俭者不夺人。
16.鱼和熊掌不可得兼。
17.得道者多助，失道者寡助。
18.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
19.不耻不若人，何若人有。
20.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
21.天时不如地利，地利不如人和。
22.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
23.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
26.不以规矩，不成方圆。
27.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
28.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
29.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
31.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
32.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
33.大人者，不失其赤子之心者也。
34.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
35.生于忧患而死于安乐也。
36.人有不为也，而后可以有为。
37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
38.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
39.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
40.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
41.养心莫善于寡欲。
42.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
43.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
45.不耻不若人，何若人有?
46.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
47.民为贵，社稷次之，君为轻。
48.权、然后知轻重;度、然后知长短。
49.人之患，在好为人师。
50.仁则荣，不仁则辱。
51.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
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