礼记的名言

时间:2023-02-16 12:37:08 名人名言 我要投稿

礼记的名言9篇

  在平时的学习、工作或生活中,大家都接触过很多优秀的名言吧,名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢?以下是小编为大家收集的礼记的名言,希望对大家有所帮助。

礼记的名言9篇

礼记的名言1

  《礼记》 学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。

  《礼记》 记问之学,不足以为人师 。

  《礼记》 择师不可不慎也。

  《礼记》 时教,必有正业;退息,必有君学 。

  《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。

  《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。

  《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。

  《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

  《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

  《礼记》 师也者,教之以事而喻诸德也。

礼记的名言2

  1、大道之行也,天下为公 。——礼记

  2、“师也者,教之以事而喻诸德也。”——礼记

  3、瑕不掩瑜,瑜不掩瑕 。——礼记

  4、有其言,无其行,君子耻之。——礼记

  5、霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来 。——礼记

  6、玉不琢,不成器。人不学,不知道。——礼记

  7、量入以为出。——礼记

  8、学然后知不足。——礼记

  9、古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。——礼记

  10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

  11、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

  12、君子不自大其事,不自尚其功。——礼记

  13、大德不官,大道不器,大信不约。——礼记

  14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

  15、古之学者必严其师,师严而后道尊 。——礼记

  16、不宝金玉,而忠信以为宝。——礼记

  17、建国君民,教学为先。——礼记

  18、记问之学,不足以为人师。——礼记

  19、爱而知其恶,憎而知其善。——礼记

  20、风俗弊坏,由于无教。——礼记

  21、仁者莫大于爱人。——礼记

  22、择不食之地而葬 。——礼记

  23、论其诗不如听其声,听其声不如察。——礼记

  24、诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。——礼记

  25、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。——礼记

  26、仁者义之本也。——礼记

  27、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

  28、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。——礼记

  29、德不优者,不能怀远;才不大者。——礼记

  30、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。——礼记

  31、择师不可不慎也。——礼记

  32、时教,必有正业;退息,必有君学 。——礼记

  33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

  34、教也者,长善而救其失者也。——礼记

  35、其德薄者其志轻。——礼记

  36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

  37、凡学之道,严师为难。——礼记

  38、古之建国,教学为先。——礼记

  39、文武之道,一张一弛。——礼记

  40、学,然后知不足,教,然后知困。——礼记

  41、致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。——礼记

  42、大道之行,天下为公。——礼记

  43、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。——礼记

  44、礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。——礼记

  45、古者为政,爱人为大。——礼记

礼记的名言3

  爱而知其恶,憎而知其善。

  博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  不宝金玉,而忠信以为宝。

  诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。

  大道之行,天下为公。

  大德不官,大道不器,大信不约。

  德不优者,不能怀远;才不大者。

  恶言不出于口,忿言不反于身。

  凡官民材,必先论之,论辨然使之,任事然后爵之,位定然后禄之。

  凡事豫则立,不豫则废。

  凡学之道,严师为难。

  风俗弊坏,由于无教

  古者为政,爱人为大。

  古之建国,教学为先。

  古之学者必严其师,师严而后道尊。

  古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。

  故学然后知足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

礼记的名言4

  1.论其诗不如听其声,听其声不如察。《礼记》

  2.致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。《礼记》

  3.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。《礼记》

  4.至诚无息。《礼记·中庸》

  5.玉不琢,不成器。《礼记》

  6.君子不自大其事,不自尚其功。《礼记》

  7.人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。《礼记》

  8.仁者莫大于爱人。《礼记》

  9.择不食之地而葬。《礼记》

  10.其德薄者其志轻。《礼记》

  11.大道之行也,天下为公。《礼记》

  12.霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。《礼记》

  13.风俗弊坏,由于无教。《礼记》

  14.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》

  15.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

  16.古者为政,爱人为大。《礼记》

  17.一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。《礼记·大学》

  18.古之学者必严其师,师严而后道尊。《礼记》

  19.举大事必慎其终始。《礼记》

  20.师也者,教之以事而喻诸德也。《礼记》

  21.不宝金玉,而忠信以为宝。《礼记》

  22.礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

  23.大道之行,天下为公。《礼记》

  24.爱而知其恶,憎而知其善。《礼记》

  25.学,然后知不足,教,然后知困。《礼记》

  26.恶言不出于口,忿言不反于身。《礼记·祭义》

  27.见利不亏其义,见死不更其守。《礼记·儒行》

  28.量入以为出。《礼记·王制》

  29.记问之学,不足以为人师。《礼记·学记》

  30.教也者,长善而救其失者也。《礼记·学记》

  31.凡学之道,严师为难。《礼记·学记》

  32.大德不官,大道不器,大信不约。《礼记·学记》

  33.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。《礼记·学记》

  34.有其言,无其行,君子耻之。《礼记·杂记下》

  35.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》

  36.诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》

  37.正已而不求于人。《礼记》

  38.其旨远,其辞文。《礼记》

  39.君子务知大者远者,小人务知小者。《礼记》

  40.神必藉形气而有者,无形气则神灭。《礼记》

  41.古之建国,教学为先。《礼记》

  42.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。《礼记》

  43.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。《礼记》

礼记的名言5

  1、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

  2、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。——礼记

  3、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。——礼记

  4、子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)

  5、大道之行,天下为公。——礼记

  6、子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

  7、上好仁,则下之为仁争先人。――《礼记?缁衣》

  8、不宝金玉,而忠信以为宝。——礼记

  9、君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。――《礼记?表记》

  10、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。——礼记

  11、德者,本也;财者,末也。 (《礼记·大学》)

  12、往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。――《礼记?曲礼上》

  13、民以君为心,君以民为体;君以民存,亦以民亡。――《礼记?缁衣》。

  14、百姓以君王当做自己的心脏,君王将百姓当做自己的身体。君王因为人民的拥护而存在,也会因为人民背叛而灭亡。

  15、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

  16、时教,必有正业;退息,必有君学。——礼记

  17、积而能散,安安而能迁。

  18、生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(《礼记·大学》)

  19、苟日新,日日新,又日新。(《礼记·大学》)

  20、量入以为出。——礼记

  21、礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。——礼记

  22、建国君民,教学为先。——礼记

  23、善则称亲,过则称己,则民作孝。――《礼记?坊记第三十》

  24、饮食男女,人之大欲存焉。――《礼记?礼运第九》

  25、人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。

  26、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。《礼记·大学》

  27、圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。

  28、玉不琢,不成器。人不学,不知道。——礼记

  29、居上不骄,为下不倍。(《礼记·中庸》)

  30、大德不官,大道不器,大信不约。——礼记

  31、知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。――《礼记?学记》

  32、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

  33、教学相长。――《礼记?学记》

  34、文武之道,一张一弛。——礼记

  35、有其言,无其行,君子耻之。——礼记

  36、古之学者必严其师,师严而后道尊。——礼记

  37、分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。

  38、夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

  39、爱 而知其恶,憎而知其善。——礼记

  40、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。 (《礼记·学记》)

  41、君子约言,小人先言。 (《礼记·坊记》)

  42、力不能问,然后语之。――《礼记?学记》

  43、学,然后知不足,教,然后知困。——礼记

  44、择不食之地而葬。——礼记

  45、仁者莫大于爱人。——礼记

  46、礼闻取于人,不闻取人;礼闻来学,不闻往教。

  47、虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。

  48、古者为政,爱人为大。——礼记

  49、在下位不获乎上,民不可得而治矣。

  50、道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。

  51、凡学之道,严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学。

礼记的.名言6

  1、那东西只不过是那东西,那东西只不过是那东西;我们无法从另一边看到它,但我们可以从另一边看到它。所以,他们之所以是来自于,也是因为于。庄子的万物论

  2、世间万物,总有对立面,总有对立面。从另一边看不清楚的东西从这一边可以看得很清楚。因此,这个和这个是分不开的,这个和这个也是分不开的。也就是说,事物的对立面,没有人能离开彼此。它揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对主义的否定。相对论是在德国物理学家爱因斯坦之前2400年建立的。

  3、孔子说:在尧和舜的时代,世界是无限的人,不知道也;当周王没有铜仁的时候,就不知道损失了什么;现在正是时候。

  4、山上的土匪也从,糊火也从煎,GUI可以吃,所以切;可以用油漆,所以切一下。每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。庄子的世界

  5、不敬任何人,不敬上帝,不敬圣人。旅途愉快

  6、大知闲,小知间;大的词是热的,小的词是强格。庄子的万物论

  7、悲伤、美德和邪恶;愤怒,错误的方式;爱与恨都令人丧失信心。

  8、少量的知识胜过大量的知识。快乐的`旅行

  9、师德不能行,亦受人尊重;衣与衣,穷也,不弱也,这不是所谓的坏时间。

  10、如果没有治愈,就没有治愈。庄子的漫游

  11、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风,叹天下大乱不可救,唤真孝子,德臣。

  12、你不知道螳螂吗?气愤于自己的手臂如同车辙,不知道它的无能也是它的才华之美。庄子的世界

  13、贫穷换工资,烈火循环不息,却不知尽头。庄子养生大师

  14、不知道周对胡蝶的梦和,胡蝶对周蝶的梦和?庄子的万物论

  15、天地间有大美,不须说;有律法,不须说;万物中有真理,不须说。庄子的北上之旅

  16、天地虽大,却渐渐为平;事情虽多,却规管一件;人的卒子虽多,他的主人也多。君原在德而成于天,所以说,玄古君世,无也,天只是德而已。

  17、如果形似白骨,如果心已死,真懂得,不挽留。

  18、自从大寒、霜雪以来,我们也知道了松柏之毛。庄子让王

  19、臭腐复杂成神奇,神奇复杂成臭腐。所以说:世界是一只耳朵。庄子的北上之旅

  20、生命在天地之间,如果转瞬即逝,突然间就只是。庄子的北上之旅

  21、兔喻,以泉、蹄喻。强调得鱼和得兔是目的,泉、蹄只是达到目的的一种手段,形象的合理性在于忘乎所以的言语。这个成语就是这样来的。

  22、单词是什么?有一个方法,有一个方法。不尊重任何东西,天堂之路;人性中有一些有用而令人疲惫的东西。耶和华是天上的路。人道也。天道与人道也相距甚远。

礼记的名言7

  1、生有益于人,死不害于人。(《礼记·檀弓上》)

  2、至诚如神。

  3、霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来

  4、生有益于人,死不害于人。

  5、古之学者必严其师,师严而后道尊

  6、居上不骄,为下不倍。(《礼记·中庸》)

  7、仁者义之本也

  8、教也者,长善而救其失者也

  9、建国君民,教学为先

  10、恶言不出于口,忿言不反于身

  11、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

  12、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”(《礼记·檀弓上》)

  13、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。

  14、至诚无息。出自:《礼记·中庸》真诚是没有止境的永远以真诚自勉

  15、乐,所以修内也;礼,所以修外也。

  16、论其诗不如听其声,听其声不如察。

  17、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。

  18、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

  19、不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。

  20、生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(《礼记·大学》)

  21、其德薄者其志轻。

  22、凡人之所以为人者,礼仪也。(《礼记·冠义》)

  23、入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。

  24、见利不亏其义,见死不更其守。

  25、择不食之地而葬。

  26、仁者莫大于爱人

  27、入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。(《礼记·曲礼上》)

  28、凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

  29、寒暑不时则疾,风雨不节则饥。

  30、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

  31、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  32、君子不自大其事,不自尚其功。

  33、君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。

  34、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?

  35、不自大其事,不自尚其功。

  36、玉不琢,不成器;人不学,不知道

  37、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

  38、饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。

  39、礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也

  40、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》)

  41、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”

  42、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?

  43、临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记·曲礼上》)

  44、尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢。不慢不争,则远于斗辩矣,不斗辩,则无之祸矣。(《礼记·乡饮酒义》)

  45、莫见乎隐,莫显乎微。出自:《礼记?中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn)

  46、惟天下之至诚,为能化

  47、以和为贵,忠信之美,优游之法。(《礼记·儒行》)

  48、举大事必慎其终始。

  49、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

  50、君子之教,喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

  51、君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。《礼记·聘义》

礼记的.名言8

  1、见利不亏其义,见死不更其守

  2、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

  3、至诚无息。

  4、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。(《礼记·大学》)

  5、君子比德于玉焉,温润而泽,仁也。《礼记·聘义》

  6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之

  7、其德薄者其志轻。

  8、诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵

  9、仁者莫大于爱人。

  10、泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎。

  11、量入以为出

  12、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?

  13、至诚无息.出自:《礼记·中庸》真诚是没有止境的'永远以真诚自勉

  14、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

  15、择不食之地而葬

  16、凡音者,生人心者也;情动于中,故形于声;声成文,谓之音。(《礼记·乐记》)

  17、教也者,长善而救其失者也。

  18、入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。

  19、致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修

  20、生有益于人,死不害于人。

  21、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》)

  22、入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。(《礼记·曲礼上》)

  23、举大事必慎其终始。

  24、君子之教,喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

  25、其旨远,其辞文

  26、独学而无友,则孤陋而寡闻。

  27、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”(《礼记·檀弓上》)

  28、君子务知大者远者,小人务知小者。

  29、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。

  30、君子不自大其事,不自尚其功。

  31、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

  32、不自大其事,不自尚其功。

  33、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”

  34、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?

  35、一张一弛,文武之道也。

  36、儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。(《礼记·儒行》)

  37、子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。”(《礼记·中庸》)

  38、学,然后知不足,教,然后知困

  39、临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记·曲礼上》)

  40、仁者义之本也

  41、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。(《礼记·中庸》)

  42、师也者,教之以事而喻诸德也。”

  43、大道之行,天下为公

  44、饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。

  45、恶言不出于口,忿言不反于身。

  46、凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

  47、身可危也,而志不可夺也。(《礼记·儒行》)

  48、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。(《礼记·学记》)

  49、生有益于人,死不害于人。(《礼记·檀弓上》)

  50、不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。

  51、记问之学,不足以为人师。

  52、莫见乎隐,莫显乎微。出自:《礼记?中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn)

  53、君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。

礼记的名言9

  1、凡学之道,严师为难。——礼记

  2、君子之教,喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

  3、言必先信,行必中正。 (《礼记·儒行》)

  4、泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎。

  5、学,然后知不足,教,然后知困。——礼记

  6、仁者义之本也。

  7、君子不自大其事,不自尚其功。——礼记

  8、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让

  9、情欲信,辞欲巧。 情欲信,辞欲巧。 西汉?戴圣《礼记?表记》。欲:要、应该。信:诚。这两句大意是:感情要真诚,语言要精巧。这两句以极其简洁的语言,说明了文学创作的一个最基本的、也是最重要的原则:表达的感情一定要真实,这样才能打动人心;作品的语言一定要力求精美,这样才能具有较高的艺术价值。可供引用强调在文学创作中要抒发真情实感,要讲究语言工巧。

  10、观其舞,知其德。

  11、教也者,长善而救其失者也

  12、至诚无息。 至诚无息。 西汉?戴圣《礼记?中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

  13、独学而无友,则孤陋而寡闻。

  14、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。 (《礼记·学记》)

  15、人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。——礼记

  16、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记·礼运》)

  17、古者为政,爱人为大。——礼记

  18、人一能之,己十之;人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强

  19、古之学者必严其师,师严而后道尊。——礼记

  20、古之学者必严其师,师严而后道尊

  21、鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

  22、仁者莫大于爱人。

  23、量入以为出

  24、大德不官,大道不器,大信不约。——礼记

  25、临财毋苟得,临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)

  26、至诚如神。 至诚如神。 西汉?戴圣《礼记》至诚:极其真诚诚恳。指精神所至,可以推知事物的发展变化,如同神仙一样。

  27、生有益于人,死不害于人。(《礼记·檀弓上》)

  28、玉不琢,不成器。人不学,不知道。——礼记

  29、不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。

  30、记问之学,不足以为人师。——礼记

  31、儒有澡身而浴德。(《礼记·儒行》)

  32、心广体胖。 心广体胖。 西汉?戴圣《礼记?大学》。胖(pán盘):安详舒坦。本句大意是:胸襟开阔,身体自然安适舒坦。胸襟开阔,诸事提得起,放得下,不斤斤计较,不自寻烦恼,思想无郁结,新陈代谢顺畅,自然会精神舒泰,身体安适。后也指心情开朗或无所用心,则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的,与此义同。

  33、口惠而实不至。 口惠而实不至。 西汉?戴圣《礼记?表记》。口惠:口头许人以好处。实不至:没有实惠,本句大意是:口头许给人好处而实际上没有给人好处。许给人好处,就要给人好处;许给人好处而没有给人好处,就是虚情假意,谎言骗人。这样,轻则失信于人,重则招致怨恨,好口惠者不可不思。此句多用于形容口头上许愿很多而实际上不予兑现的人。

  34、师也者,教之以事而喻诸德也.”

  35、教学相长。 教学相长。 西汉?戴圣《礼记?学记》。本句大意是:教育者与被教育者的.关系是互相增益、互相促进的关系。本名句阐述“教”与“学”这两个教育过程中的重要范畴的辩证关系。名句没有把“教”凌驾于“学”之上,而是把它们相提并论,从一个新颖的角度阐发了深刻的道理,道出了二者关系的实质,具有极强的哲理性,故而成为从古至今信奉不疑的教育原则。

  36、举大事必慎其终始

  37、惟天下之至诚,为能化

  38、文武之道,一张一弛。——礼记

  39、择不食之地而葬。——礼记

  40、制国用,量入以为出。 制国用,量入以为出。 西汉?戴圣《礼记?王制》。量(liàng亮):审度,估量。这两句大意是:制定国家财政计划,以估计收入的多少,作为支出的根据。制定国家经济支出的计划,应以收入的多少作为依据。支出超出了收入,少则会带来经济困难,多则会造成经济崩溃。这两句可用来指导制订国家的经济支出计划。人们也多用“量入为出”来作为集体、家庭和个人经济支出的一个原则。

  41、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。” (《礼记·檀弓上》)

  42、师也者,教之以事而喻诸德也。——礼记

  43、论其诗不如听其声,听其声不如察

  44、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。——礼记

  45、仁者莫大于爱人。——礼记

  46、饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。

  47、古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。——礼记

  48、诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵

  49、道得众则得国,失众则失国。(《礼记·大学》)

  50、德者,本也;财者,末也。 (《礼记·大学》)

  51、不自大其事,不自尚其功。

  52、寒暑不时则疾,风雨不节则饥。

  53、入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。(《礼记·曲礼上》)

  54、儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。(《礼记·儒行》)

  55、一张一弛,文武之道也。

  56、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。——礼记

  57、莫见乎隐,莫显乎微.出自:《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见(xiàn)

  58、其旨远,其辞文

  59、大道之行也,天下为公

  60、不宝金玉,而忠信以为宝

  61、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。——礼记

  62、君子诚之为贵。

  63、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

  64、其德薄者其志轻。

  65、乐,所以修内也;礼,所以修外也。

  66、古者为政,爱人为大

  67、记问之学,不足以为人师

  68、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废

  69、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

  70、子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。” (《礼记·中庸》)

  71、君子务知大者远者,小人务知小者

  72、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。——礼记

  73、生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(《礼记·大学》)

  74、玉不琢,不成器.人不学,不知道

  75、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(《礼记·大学》)

  76、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)

  77、风俗弊坏,由于无教

  78、君以民存,亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)

  79、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)

  80、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

  81、德不优者,不能怀远;才不大者。——礼记

  82、君子必慎其独也。 君子必慎其独也。 西汉?戴圣《礼记?大学》。慎其独:在独处无人时.对自己的行为谨慎不苟。本句大意是:君子在一个人独处的情况下,行为也要谨慎不苟。“慎独”一词即从此来。一个人要保持美好的品德,不须要别人监督,也不是为了做给别人看的。那些表里不一,阳奉阴违.具有双重人格的两面派人物,当引此名句为戒。

  83、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

  84、大道之行,天下为公。——礼记

  85、古之建国,教学为先。——礼记

  86、择师不可不慎也。——礼记

  87、子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

  88、建国君民,教学为先

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