孟子的名言集合15篇
在学习、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是小编精心整理的孟子的名言，欢迎阅读与收藏。
孟子的名言1
1.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6.言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心下》
7.孝子之至，莫大乎尊亲。
8.惟孝顺父母，可以解忧。
9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16.为富不仁矣，为仁不富矣。
17.善政得民财，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
孟子的名言2
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的名言3
关于孟子的名言
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、不以规矩，不成方圆。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
7、不耻不若人，何若人有？
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以为尧舜。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
21、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、尊贤使能，后杰在位。
26、养心莫善于寡欲。
27、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
28、其进锐者，其退速。
29、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、恭者不侮人，俭者不夺人。
33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
34、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
35、祸福无不自己求之者。
36、天时不如地利，地利不如人和。
37、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
43、人有不为也，而后可以有为。
44、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、君子不怨天，不尤人。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
49、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
52、贤者在位，能者在职。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、尽信书，不如无书。
56、始作俑者，其无后乎？
孟子的名言4
1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
9、其进锐者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子的名言5
1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
孟子的名言6
1、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
2、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
5、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
6、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
7、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
10、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
孟子的名言7
不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言8
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言近而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
孟子的名言9
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
6. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
15. 民为贵，社稷次之，君为轻。
16. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
17. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言10
1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、仁则荣，不仁则辱。
5、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
12、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、民为贵，社稷次之，君为轻。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
19、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、不耻不若人，何若人有。
28、祸福无不自我求之者。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32、不耻不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
34、生于忧患而死于安乐也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、权然后知轻重；度然后知长短。
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好为人师。
40、君子不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
42、鱼和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，无责耳矣。
44、人有不为也，而后能够有为。
45、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
46、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
47、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
49、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
50、不以规矩，不成方圆。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
54、恭者不侮人，俭者不夺人。
55、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的名言11
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》
23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
阅读答案
23.孟子（1分）
24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的
约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的'一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
孟子的名言12
1、上下交争利而国危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的.人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
孟子的名言13
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子的名言14
1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的名言15
1. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
2. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
3. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4. 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
5. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
6. 生于忧患而死于安乐也。
7. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10. 不以规矩，无以成方圆。
11. 我知言，我善养吾浩然之气。
12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
17. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
18. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19. 权，然后和轻重;度，然后知长短。
20. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22. 生于忧患而死于安乐也。
23. 天时不如地利，地利不如人和。
24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
25. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
26. 穷则独善其身，达则兼善天下。
27. 不以规矩，不成方圆。
28. 权，然后知轻重;度，然后知长短。
29. 人有不为也，而后可以有为。
30. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
31. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32. 其进锐者，其退速。
33. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
34. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
36. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
37. 仁者无敌。
38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
39. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
42. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
44. 恭者不侮人，俭者不夺人。
45. 鱼和熊掌不可得兼。
46. 得道者多助，失道者寡助。
47. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
48. 不耻不若人，何若人有。
49. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
50. 天时不如地利，地利不如人和。
51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
55. 不以规矩，不成方圆。
56. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
57. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
58. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
63. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
64. 其进锐者，其退速。
65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!
67. 国君好仁，天下无敌焉。
68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
69. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
70. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
71. 生于忧患而死于安乐也。
72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
74. 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
75. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
77. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
78. 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?
79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
81. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
83. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
88. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
90. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
91. 不以规矩，无以成方圆。
92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
93. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
94. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
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