孟子的名言

时间:2023-02-21 18:17:40 名人名言 我要投稿

孟子的名言(通用15篇)

  在日常的学习、工作、生活中,许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的特点。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢?下面是小编精心整理的孟子的名言,仅供参考,希望能够帮助到大家。

孟子的名言(通用15篇)

孟子的名言1

  1、穷则独善其身,达则兼济天下。

  2、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  3、大人者,不失其赤子之心者也。

  4、尽信书,则不如无书。

  5、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  6、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  8、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  9、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  10、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  11、不以规矩,不成方圆。

  12、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  13、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  14、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

  16、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  17、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  18、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  19、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  20、不以规矩,无以成方圆。

  21、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  22、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  23、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  25、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  26、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  31、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  32、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  33、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  34、君子莫大乎与人为善。

  35、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  36、今王与百姓同乐,则王矣。

  37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  38、生于忧患而死于安乐也。

  39、不以规矩,无以成方园。

  40、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  42、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  43、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  45、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

孟子的名言2

  1、尽信书,则不如无书。

  2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  3、王无罪岁,斯天下之民至焉

  4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  5、君子莫大乎与人为善

  6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣

  7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  12、大人者,不失其赤子之心者也。

  13、今王与百姓同乐,则王矣

  14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  15、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶

  16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺

  19、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  20、不以规矩,无以成方园。

  21、不以规矩,不成方圆。

  22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  23、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也

  24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  25、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  26、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  28、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发

  29、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  30、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

  32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如

  33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也

  35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  36、地方百里而可以王

  37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众

  38、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  39、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道

  40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  41、生于忧患而死于安乐也。

  42、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也

  43、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  44、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  47、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣

  49、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  50、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

  51、仁者无敌。

  52、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  53、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  55、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  56、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已

  57、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  58、我知言,我善养吾浩然之气。

  59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子

  60、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  61、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

  62、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  63、王何必曰利,亦有仁义而已矣

  64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

孟子的名言3

  1、不以规矩,不成方圆。

  2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  3、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  4、恭者不侮人,俭者不夺人。

  5、鱼和熊掌不可得兼。

  6、得道者多助,失道者寡助。

  7、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  8、不耻不若人,何若人有。

  9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  10、天时不如地利,地利不如人和。

  11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  22、大人者,不失其赤子之心者也。

  23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  24、生于忧患而死于安乐也。

  25、人有不为也,而后可以有为。

  26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  30、养心莫善于寡欲。

  31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  32、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  34、不耻不若人,何若人有?

  35、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  36、民为贵,社稷次之,君为轻。

  37、权、然后知轻重;度、然后知长短。

  38、人之患,在好为人师。

  39、仁则荣,不仁则辱。

  40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  47、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  49、君子不怨天,不尤人。

孟子的名言4

  孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)(治理国家)不要违背农时,那么粮食就会吃不完的了;不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼,那鱼类水产就会吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季节,那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完,木材用不尽,这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑,那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的

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  孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)您的厨房里有肥美的猪肉,您的马栏里有健壮的马匹,可是您的老百姓面带饥色,野外到处有饿死的尸体,这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀,人们尚且憎恶这种行为,而作为执掌人民政务的父母官,却不能避免率领野兽来吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)

  [译文](孟子说:)以人民的快乐为快乐的人,人民也一定会以他的快乐为快乐;以人民的忧虑为忧虑的`人,人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,做到了这样还不能统一天下的人,是决不会有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”(梁惠王上)

  [译文](孟子说:)尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上,那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。

  孟子曰:“民事不可缓也。”(滕文公上)

  [译文]孟子说:关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(离娄上)

  [译文]孟子说:暴君夏桀、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。

  孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”(尽心上) [译文]孟子说:用使人民安逸的原则来役使人民,人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民,被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

  孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不

  可胜用也。”(尽心上)

  [译文]孟子说:管理好耕地,减轻税收赋敛,就可以使人民富足了。饮食按一定的时间,费用按一定礼仪,财富就会使用不完了。

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)

  [译文]孟子说:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主还在其最次。

  孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

孟子的名言5

  1. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  2. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  3. 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  4. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  5. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  6. 生于忧患而死于安乐也。

  7. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  10. 不以规矩,无以成方圆。

  11. 我知言,我善养吾浩然之气。

  12. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  14. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  15. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  16. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  17. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  18. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  19. 权,然后和轻重;度,然后知长短。

  20. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  22. 生于忧患而死于安乐也。

  23. 天时不如地利,地利不如人和。

  24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  25. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  26. 穷则独善其身,达则兼善天下。

  27. 不以规矩,不成方圆。

  28. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  29. 人有不为也,而后可以有为。

  30. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  31. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32. 其进锐者,其退速。

  33. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  34. 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  36. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  37. 仁者无敌。

  38. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  39. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  40. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  41. 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  42. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  43. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  44. 恭者不侮人,俭者不夺人。

  45. 鱼和熊掌不可得兼。

  46. 得道者多助,失道者寡助。

  47. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  48. 不耻不若人,何若人有。

  49. 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  50. 天时不如地利,地利不如人和。

  51. 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  52. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  53. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  54. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  55. 不以规矩,不成方圆。

  56. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  57. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  58. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  59. 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  60. 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  62. 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

  63. 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  64. 其进锐者,其退速。

  65. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!

  67. 国君好仁,天下无敌焉。

  68. 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

  69. 莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。

  70. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  71. 生于忧患而死于安乐也。

  72. 食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。

  73. 饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  74. 天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  75. 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  76. 行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  77. 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。

  78. 耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  79. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  80. 知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。

  81. 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  82. 尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。

  83. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  84. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  85. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  86. 假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  87. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  88. 则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  89. 远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  90. 惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  91. 不以规矩,无以成方圆。

  92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  93. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  94. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  95. 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  96. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  99. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的名言6

  1、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  2、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  4、仁则荣,不仁则辱。

  5、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  6、我知言,我善养吾浩然之气。

  7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  8、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  9、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  10、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  11、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  12、人不能够无耻,无耻之耻,无耻矣。

  13、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  14、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  15、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  16、民为贵,社稷次之,君为轻。

  17、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  18、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  19、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  20、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  22、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  23、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  24、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  25、养心莫善于寡欲。

  26、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  27、不耻不若人,何若人有。

  28、祸福无不自我求之者。

  29、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  31、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  32、不耻不若人,何若人有?

  33、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  34、生于忧患而死于安乐也。

  35、得道者多助,失道者寡助。

  36、权然后知轻重;度然后知长短。

  37、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  38、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  39、人之患,在好为人师。

  40、君子不怨天,不尤人。

  41、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  42、鱼和熊掌不可得兼。

  43、人之易其言也,无责耳矣。

  44、人有不为也,而后能够有为。

  45、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  46、形色,天性也;惟圣人然后能够践形。

  47、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  48、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  49、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  50、不以规矩,不成方圆。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、大人者,不失其赤子之心者也。

  53、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  54、恭者不侮人,俭者不夺人。

  55、天时不如地利,地利不如人和。

孟子的名言7

  1、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  4、君子莫大乎与人为善。

  5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  10、仁者无敌。

  11、穷则独善其身,达则兼善天下。

  12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

  14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

  16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

  18、得道者多助,失道者寡助。

  19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  24、恭者不侮人,俭者不夺人。

  25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。

  27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  32、民为贵,社稷次之,君为轻。

  33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  34、穷则独善其身,达则兼济天下。

  35、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

  45、不以规矩,无以成方园。

  46、大人者,不失其赤子之心者也。

  47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  49、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  50、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  51、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  52、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  54、民事不可缓也。

  55、尊贤使能,俊杰在位。

  56、尽信书,则不如无书。

  57、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  58、生于忧患而死于安乐也。

  59、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  61、不以规矩,不成方圆。

  62、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  63、仁则荣,不仁则辱。

  64、天时不如地利,地利不如人和。

  65、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  66、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  67、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  68、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  69、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。

  70、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  71、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  72、不以规矩,无以成方圆。

  73、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  74、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  75、今王与百姓同乐,则王矣

  76、养心莫善于寡欲。

  77、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  78、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

  79、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  80、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  81、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  82、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  83、我知言,我善养吾浩然之气。

  84、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  85、生于忧患,死于安乐。得道者多助,失道者寡助。

  86、君子不怨天,不尤人。

  87、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  88、贤者在位,能者在职。

  89、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

孟子的名言8

  1、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  2、工欲善其事,必先利其器。

  3、鞭扑之子,不从父之教。

  4、不患人之不己知,患不知人也。

  5、不义而富且贵,于我如浮云。

  6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

  8、法语之言,能无从乎?改之为贵。

  9、君子耻其言而过其行。

  10、敏而好学,不耻下问。

  11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  12、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  13、学而时习之,不亦乐乎?

孟子的名言9

  关于孟子的名言

  1、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  2、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  3、不以规矩,不成方圆。

  4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  6、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  7、不耻不若人,何若人有?

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  9、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  14、人皆可以为尧舜。

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

  16、穷则独善其身,达则兼善天下。

  17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  18、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  21、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  22、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  23、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  25、尊贤使能,后杰在位。

  26、养心莫善于寡欲。

  27、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  28、其进锐者,其退速。

  29、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  31、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32、恭者不侮人,俭者不夺人。

  33、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  34、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  35、祸福无不自己求之者。

  36、天时不如地利,地利不如人和。

  37、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  38、生于忧患而死于安乐也。

  39、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  40、民为贵,社稷次之,君为轻。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  42、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  43、人有不为也,而后可以有为。

  44、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  46、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  47、君子不怨天,不尤人。

  48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  49、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  51、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  52、贤者在位,能者在职。

  53、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  54、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  55、尽信书,不如无书。

  56、始作俑者,其无后乎?

孟子的名言10

  【1】 枉己者,未有能直人者也。

  【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  【5】 今王与百姓同乐,则王矣。

  【6】 不以规矩,不成方圆。

  【7】 祸福无不自己求之者。

  【8】 尽信书,则不如无书。

  【9】 出于其类,拔乎其萃。

  【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

  【13】 王顾左右而言他。

  【14】 天时不如地利,地利不如人和。

  【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。

  【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

  【19】 瞰其亡也,而往拜之。

  【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。

  【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  【22】 不违农,谷不可胜食也。

  【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  【24】 人有不为也,而后可以有为。

  【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  【27】 惟孝顺父母,可以解忧。

  【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

  【29】 士无事而食,不可也。

  【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

  【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  【37】 尽信书,不如无书。

  【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

  【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  【41】 无父无君,是禽兽也。

  【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”

  【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

  【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  【49】 不耻不若人,何若人有?

  【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  【51】 顺天者存,逆天者亡。

  【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

  【54】 有不虞之誉,有求全之毁。

  【55】 生于忧患而死于安乐也。

  【56】 人若无志,与禽兽同类。

  【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。

  【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

  【59】 目之于色也,有同美焉。

  【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  【62】 穷不失义,达不离道。

  【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。

  【64】 劳心者治人,劳力者治于人。

  【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的名言11

  1、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。

  6、不耻不若人,何若人有?

  7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  9、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  10、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  11、不以规矩,无以成方圆。

  12、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  13、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  14、不以规矩,无以成方园。

  15、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

  16、,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  17、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  18、尽信书,则不如无书。

  19、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  20、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  22、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  23、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  24、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  27、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  28、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  29、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  30、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  31、地方百里而可以王。

  32、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  33、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  34、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  35、定天下者,在乎仁政为一者也。

  36、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

  37、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

  38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  39、生于忧患而死于安乐也。

  40、君子之守,修其身而天下平。

  41、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  42、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  44、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  45、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  46、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  47、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  48、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  49、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  50、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  51、我知言,我善养吾浩然之气。

  52、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  53、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  54、吾善养浩然之气。

  55、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  56、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  57、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  58、不以规矩,不成方圆。

  59、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  60、仁者无敌。

  61、王无罪岁,斯天下之民至焉。

  62、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  63、始作俑者,其无後乎。

  64、穷则独善其身,达则兼济天下。

  65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  66、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  69、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  70、养心莫善于寡欲。

  71、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  72、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  73、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  74、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  75、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  76、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  77、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  78、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  79、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  80、其交也以道,以接也以礼。

  81、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  83、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  84、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  85、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  86、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  87、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

  88、大人者,不失其赤子之心者也。

  89、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  90、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  91、今王与百姓同乐,则王矣。

  92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  93、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  94、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  95、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  96、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  97、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  98、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

孟子的名言12

  《孟子》是儒家经典之一,她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇,被称为中国传统文化的元典。20xx年来它不仅一直影响着人们的思想,而且早融入了人们日常生活之中。

  《孟子》一书对于儒家的重要意义,在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是性善论。孟子认为,人都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的,但从实际来看,人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养,以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的.修养,孟子表出强烈的自尊,自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域,就是“仁政”的学说,这是孟子思想的核心。

  孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分,“民为贵,社稷次之,君为轻”。

  此书的作者孟子,是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫,有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下,他拜子思为师,潜心攻读孔子的儒家学说,终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗,认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行佛乱其所为”,他强调,只要不断磨砺自己,终能战胜困难,获得成功。

  关于我对《孟子》读后感,我定义,孟子是个不吃亏的人。

  《孟子》里有很多精彩的辩论,文章里体现出,他的每次辩论都是应变自如,有犀利雄辩的语言,站无不胜。

  他的不吃亏表现在,孟子在论辩中主张什么,反对什么,立场、观点鲜明,而且感情色彩强烈。他反对不义之战,歌颂正义之战;反对暴政,赞扬仁政;反对杨墨,推崇孔子;反对穷奢极欲的权贵,同情水深火热中的百姓。

  他的不吃亏得益于,孟子在论辩中长于说理,显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论,不急不迫、一步紧似一步地论说开来,最后用精辟的语言概括出自己的思想,一针见血地指出对方的谬误,确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。

孟子的名言13

  1.生于忧患,死于安乐。 ——《孟子·告子下》

  2.民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心上》

  3.尽信书,不如无书。 ——《孟子·尽心下》

  4.不以规矩,不成方圆。——《孟子·离娄上》

  5.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  6.人有不为也,而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

  7.穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

  8.得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

  9.天时不如地利,地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

  10.子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

  11.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

  12.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

  13.权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

  14.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

  15.故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言14

  1. 言近而指远者,善言也。

  2. 不以规矩,无以成方园。

  3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  4. 诚者,天之道也;思诚者,人之道也.

  5. 人有不为也,而后可以有为也。

  6. 非不能也,是不为也。

  7. 君子莫大乎与人为善。

  8. 家必自毁,而后人毁之。

  9. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之

  10. 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  11. 君子量不极,胸吞百川流。

  12. 育才造士,为国之本。

  13. 士贵立志,志不立则无成

  14. 故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

孟子的名言15

  1、养心莫善于寡欲。

  2、不耻不若人,何若人有?

  3、穷则独善其身,达则兼善天下。

  4、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  5、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  6、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  7、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  9、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  10、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  11、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  13、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  14、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  15、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  17、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  19、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  20、贤者在位,能者在职。

  21、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  22、始作俑者,其无后乎?

  23、生于忧患而死于安乐也。

  24、恭者不侮人,俭者不夺人。

  25、尽信书,不如无书。

  26、其进锐者,其退速。

  27、不以规矩,不成方圆。

  28、天时不如地利,地利不如人和。

  29、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  30、仁者无敌。

  31、君子不怨天,不尤人。

  32、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  33、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  34、尊贤使能,后杰在位。

  35、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  36、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  37、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  38、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  39、我知言,我善养吾浩然之气。

  40、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  41、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  42、人有不为也,而后可以有为。

  43、民为贵,社稷次之,君为轻。

  44、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  46、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  48、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  49、民为贵、社稷次之、君为轻。

  50、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  51、祸福无不自己求之者。

  52、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  53、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  54、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  55、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  56、人有不为也,而后可以有为。

  57、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  59、不耻不若人,何若人有?

  60、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  61、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  62、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  63、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  64、人皆可以为尧舜。

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